編輯嚴選

彼此衝突的「好」，其實是在追求幸福的不同形式––簡單地比較《百花百色》與《粉紅鍛帶》兩作

在這個彩虹色的幸福日子裡，我想要跟大家分享與比較兩個台灣的漫畫作品。原本應該是要從1661國姓來襲開始這個系列主題的，但是命運選擇了彩虹的這一方，所以我也從這裡開始說起吧。

同性戀主題的漫畫雖然不多，但一直都有，或許用家庭的角度去探討，或許用戀愛的觀點去呈現，最後還凝練出GL、BL等多種表現類型。台灣的漫畫家也吸收了這些表現方式，畫出了台灣觀點的同性戀主題作品。

也就是本文要並列介紹與比較的「粉紅鍛帶」和「百花百色」兩本單本完結的漫畫。

在開始比較之前，必須先簡單敘述一下兩本各自的故事，不然從沒看過內容的人，會完全跟不上比較與說明的進度。也因為必須簡單敘述一下故事內容，所以必定會牽扯到爆雷的問題，想要自己讀，不想被透露內容得人，請現在立刻上一頁退出，或是關閉分頁；不在乎被爆雷，或是已經讀過的你，讓我們繼續講下去。

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粉紅鍛帶是由星期一回收日繪製，東立出版的少女漫畫。熱愛LOLITA時尚，總是穿得輕飄飄又軟綿綿，以大大的鍛帶與泡泡裙裝飾自己的露喵（女性），偶然在自己就讀的高中裡發現了非常適合穿LOLITA的同學郁萱（女性），為了滿足自己想看郁萱穿上LOLITA的慾望，不惜丟出幫郁萱拉近與男性友人之間的距離，到達戀愛程度的交換條件，但是卻在這種少女漫畫最常見的「幫助朋友談戀愛，卻自己先愛上這個朋友」的路線裡，發現了自己不是想看對方穿上LOLITA，而是想要藉此佔有對方的心情。

由於這不是那種撕心裂肺的痛苦故事，最終露喵承認了自己比較喜歡女生，郁萱也很順暢地接受了同樣身為女性的露喵，於是兩人得到了開始交往的幸福。

百花百色是由D.S.繪製，蓋亞出版的CCC作品之一。宇帆（女性）從小就感覺自己是穿著布偶裝的怪獸，一直對自己女性的身體認同有著強烈的抵抗與無奈，隨著成長還發現，自己是喜歡女性的那一方，以及父母在生自己時，曾經求助於栽花換斗的科儀，想要把自己生成男生來傳香火。然而出生後的宇帆同時具有兩性性徵，為了未來的生活品質著想，在嬰兒時期就去除了沒有功能的男性性器官，成為了女性。

困於傳統家庭價值而痛苦，同時也困於自己無法接受自己的自我認同的苦悶，直到上了大學，宇帆才開始真正接觸到跟她一樣的人，開始接觸同性戀的社會議題，一起走上街頭，找到了自己的身份認同，也開始跟家裡的傳統價值和解。

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這兩個漫畫理應各自分開來講，但他們採用了相同的主題，不同的敘事，所以很適合在這個彩虹色的日子一起來講。

單以故事的娛樂性來講，粉紅鍛帶是遠勝百花百色的。

若有似無的距離感，忽遠忽進的人際關係，以及因為關鍵的行動而不斷變化的情感流露。粉紅鍛帶完全抓到了少女漫畫那特有的文法性格，以不會讓人尷尬的恰好程度演出了一段很清新的戀愛開始的故事。這是很純正的百合作品無誤。

但是以故事的主題性來講，百花百色就不是粉紅鍛帶可以觸及的對象了。

百花百色不是沒有戀愛的情緒在其中，但是那些情緒都被更強大的社會規則與傳統價值給壓抑住了。百花百色是無力者在困境中戰鬥的故事，不是戀愛作品，同時因為這場戰鬥沒有任何力量可以使用，所以毫無娛樂性可言。但缺乏戰鬥力這一點，也讓百花百色的故事，碰觸到更多同性戀主題。雖然也只是碰觸而已，距離真正的深入探討，還有很多距離。

這兩個作品各有優缺點，單以一本完結的漫畫的完成度來說，粉紅鍛帶比較高，以觸及主題的深度與廣度來說，百花百色比較好。不過我更想講的是，這兩個取用相同主題的不同作品裡，有一個共通的價值標準存在著。

那就是「好」。

粉紅鍛帶以少女漫畫的角度切入個人之間的感情關係，這個「好」就呈現在「誰與誰結成感情關係比較幸福」之上。

百花百色以近似社會漫畫的角度切入同性戀的處境，這個「好」就發揮在「如何面對真實的自己與家庭傳統價值的關係」中。

兩個故事都以不同的「好」產生衝突，來展開更多的內容與敘述，男女交往的好對抗女女交往的好，壓抑自己配合家庭需求的好對抗接受自己走向社會的好，這些彼此衝突的「好」之間真正代表的，其實是在追求不同形式的幸福中，必然產生的對立。

台灣其實有著很嚴重的世代斷離問題。不是斷裂，是斷離，斷捨離那種程度的斷離。我們因為地理位置、經濟環境與政治因素的關係，每個世代都會接收到完全不同的價值觀點與資訊，如果在一般正常的國家裡，這些彼此差距很大的價值觀與資訊，應該會在各種場合––家庭或學校或工作地點或娛樂時間––產生交流與互動，然後逐漸抓出一個可以貫通所有世代的妥協路線，但台灣因為政治因素的關係，還無法成為一個正常的國家，舉例來說，或著實際來說，就是白色恐怖對我們的影響真的太大了。

大到足以讓家庭內產生嚴重的斷離。

白色恐怖的生存基本法則就是，保護自己，少管別人，過得越封閉越隱密，越不會被旁人發現你的不同，就能活的越久。

這種野蠻的法則與最傳統的價值觀念裡，對「幸福」的追求與定義恰好相符，這是台灣絕大多數家庭裡的第一世代所抱持的「好」的觀點。

接著是在白色恐怖中成長的，我們的父母世代，家庭中的第二世代。他們通常只會看到這種「正常生活模式」的好，也確實感受到這種模式的好處––即使那個好處很可能與白色恐怖生活模式毫無關係，他們也會認為這是好處。於是第二世代誕生了一種名為「普通就好」的「好」的觀點。

然後到了我們這一代，家中的第三世代，沒有經歷過白色恐怖，而是活在真正算是民主的自由之中，對我們來說，找到自己的位置，知道自己是什麼，才是「好」的定義。

但是第三世代會被第一世代認為過太爽，被第二世代認為什麼都不知道，於是第三世代與前兩代斷離。

第二世代會認為第一世代的規定太死板，干擾自己的生活，很「不好」，於是第二世代也與第一世代斷離。

第一世代抱著自己才知道的那種歷史性痛苦，認為大家都忘記了應該怎麼活下去，所以跟後兩代也斷離。

這是政治造成的世代斷離，同時也讓每個世代之間對於「好」的追求產生斷離。粉紅鍛帶與百花百色雖然走的故事風格完全不同，但是他們背後共通的衝突，都是來自於對這個「好」的追求中產生的。而在這些衝突裡，也可以看出台灣對於「好」的真正定義，就是「幸福」。

如何才能幸福的活下去？這就是這兩個故事共通的主題。沒有好壞，沒有優劣，要像粉紅鍛帶的輕飄飄少女故事一樣，很順暢地找到願意接受自己的人，展開新的感情生活，或是跟百花百色一樣，知道了自己出生的秘密，跳入了與自己切身相關的社會運動與議題中，終於讓自己接受自己，站上人生的起點，這都是幸福生活的可能性。

雖然說同性戀議題在現實狀況裡，特別是在希望長輩們可以裡解跟接受時，經常會轉往「如何說服」的方向討論過去。

但是長輩們真正需要的不是被說服，而是想要知道我們要如何滿足他們對於幸福的追求與定義，所謂「好」的標準要如何達成。

反對我們的人不見得真的是在反對我們––雖然真的是少數她媽的真正充滿惡意的垃圾混蛋存在著––他們更多的反對，是來自於擔心，對你是否能夠幸福的擔心。

但是要如何證明給他們看，我們所選擇的方式一樣能夠達成「好」，能夠「幸福」呢？

那就是每個人在自己的家庭裡必須自己去探索的道路了。

只是不管結果如何，你都要記住。家人對你懷抱的通常不是惡意，是擔心，是對幸福與好的追求無法達成的擔心。如何解決這個擔心，就是人生的議題。

在這個彩虹色的日子裡，簡單地比較一下這兩個作品裡，共通的意義。

我們是小國小民，也會是好國好民。