台灣諸羅三界埔黃麥女天命在道統自然神學方法論的實證範疇

天真靈學聖道院 (Tiān Reality Spirituality Holy Tao Academy)  

先天門 (The Door of Supreme Tiān)  

四、         大地之母━《詩經》、《尚書》、《禮記》的自然神靈論

    希臘哲學，由探討創世宇宙的本質開啟了知識論的理性思維，雖然當代科學對於希臘哲學將「地、水、火、風、原子、無限」視為宇宙本源的素樸探討，未觸及宇宙創生本質。但卻難能可貴的在自然創生探討形上神靈價值，可說是西方形上自然神學的開端。

    希臘在民間，更有「大地之母━蓋婭」的信仰，是最貼近人民生命的生養守護者。「大地之母━蓋婭」，深深烙印在希臘人的生命祈禱儀式中，同如向「阿波囉━太陽火神」敬拜。數千年的世界檢證，大地之母、日、月、風，是世界各地人的形上自然神靈信仰。

    這在董芳苑的台灣民間宗教中，由民間漢典投射玉皇大帝天宮，不僅缺了創生的對越上帝，更缺了「天、地、人」三才中的「大地之母」。上帝創生中，更賦予宇宙自然神構造作育萬物，這便是「士林哲學」中說的，上帝創生神之下，還有宇宙構造神實現構造萬物，符應道家「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。

    借用黑格爾語言，則絕對精神，作為上帝所指涉現實世界，便是自然神展現上帝創生於外，而這展現於外的自然構造神層級，以貼近人生命而言的形上自然神靈層次，便是「大地之母」莫屬地貼近於人生養之道。

    然而，當代著名科學家洛夫洛克(James E. Lovelock)著《蓋婭˙大地之母：地球是活的！(Gaia! A New Look at Life on Earth)》[1] 一書，以科學數據強調「大地之母 ━ 『地球』是『活』的『靈體』」。

    他用科學數據，在天道自然的有機靈體概念上，實證「大地之母━蓋婭」自成生命系統的神靈性。是此，貼近人生命的形上自然神靈，更在《禮記》闡釋除了「大地之母」外，「日、月、風、雷、水」與「地」一樣屬於形上自然神靈同一位格，對人生命滋養護持。

    因此，《詩經》的上帝信仰，和以《禮記》的構造自然神靈，宣世《尚書》以德配天道，這天道的「天、地、人」三才，便在於人存於上帝創生，和自然神構造之中。故，必奉靈性自然，回歸天地神靈之道。

[1] 英•詹姆斯‧艾夫萊姆‧洛夫洛克(James Lovelock)著，金恆鑣 譯(1994)。《蓋婭，大地之母：地球是活的 GAIA：A New Look at Life on Earth》。台北市：天下文化。ISBN 957-621-232-4

儘管被批判有牽強附會的因素可能，作者的論點今天似乎比以往任何時候都更有說服力。這在很大程度上是批判性思維技能的結果，使洛夫洛克能夠對現有證據產生新穎的解釋，最重要的是，以新的方式將現有的證據片段連接在一起。

Author :  email：[email protected]  ,  line：tdoste23  ,  宗教碩士、哲學博士。