三、台灣2024「智、仁、勇」者得天道多助

先天門 (The Door of Supreme Tiān) 

      智者先知，學者後知，愚不學不知。對於感嘆政治場域的官場現形記，歷代不同形式的上演，無非是貪官污吏，或者是權構暴虐無道。總是在王道和霸道的爭論不休，卻遠不是觸及根本的天道。

    對於一再上演在政客的人性醜惡面，而非政治人物良善天職地黎民風行草偃。那麼，必須在台灣2024民主政治的人性大腦上啟動病識感，執行後設理性，對於思行慾念的桎梏做反思。

    反思，僅是思考問題癥結之所在，問題並不會自行解決。但智者往往就在於反思己身作為出發點，以「不思則殆」做為自勉。

    難道選民和人選之人不知政見要符應天道不違嗎？答案顯而易見地，候選人皆知要「天視、天聽」人民的生活基本需求，這是最接近「天道」的「生生之德」。然而政客的貪瀆，致使民不聊生，就並非是不知，而是政客不勇於節制己身的慾望，違反天道，造成對民生的不慈。

    為政踏尋天道，《大學》指明了路徑：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」故孔子宣教君子要務本，本立則道生，為政推動根本之道惟天仁之心，此利見風行草偃。

    不論是己身檢天德，還是後設理性，都在生活中時刻慎微自省，以達中道，也就了解「天心」為何觀惟微了。

    台灣2024的天選之人，以智省天道，勇於擇善固執天道，心無礙大選勝負，惟以天心慈愛庶民惟念。如是孔子「智、仁、勇」三達德的生活哲學，理當得天道者多助，已無需縈繞勝選與否！

參考書目：

1.           東漢•何晏(1975)。《論語集解》。台北市：商務。

2.           清•孫希旦(2014)。《禮記集解》。台北市：中華。

3.           中國哲學書電子化計劃：http://ctext.org/zh

Author :  email：[email protected]  ,  line：tdoste23  ,  宗教碩士、哲學博士。