道家禮儀
我們出門旅遊，經常會造訪一些寺廟、道觀或教堂啥的，所謂“入鄉隨俗、入門就規”，了解一些基本的禮儀會避免不必要的尷尬。這裡我們就一起來了解道家幾個常見的禮儀吧。
首先道教植根於五千年中華民族文化土壤中，道教的禮儀基本上是在中華古代禮儀的基礎上結合道教觀念發展而來，其禮儀相當完備且非常講究。
道教禮儀是道士日常生活中的行為規範。是道士最起碼的舉止規範，違者則視為品行不端。凡事都有一定的禮儀，同時，一個修道或奉道者的外在禮儀風範也是其道德修養的體現。
涉及宗教活動、日常生活各方面，包含叩拜、供養、誦經、戒律、服飾等內容。
作揖，民間傳統的一種禮節。是群眾打招呼的萬能禮節「拱手"，"作揖禮「是士相見或感謝時常用隆重性的禮節。兩手抱掌前推，身子磬折，表示向人敬禮。
上門拜訪、到人家作客，在進門與落座時，主客作揖之禮相互客氣行禮謙讓，稱為「揖讓」。
作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及託人辦事等也常行作揖禮。道家的作揖也跟著類似。
一、道教作揖
1.站立姿勢：澄心存神，敬對祖師，全身放鬆，兩目平視，雙臂自然下垂，中指與褲縫對齊，兩足平行分開，與肩同寬。
2、兩手結太極陰陽印，因以左手為善，右手為惡的緣故。有些地區也有「男左女右」、「吉事尚左，兇事尚右」的說法，即女子右手在上，男子左手在上或吉祥問安選擇左手在上，舉至眉際。
二、道觀上香
道家的至尊是三清祖師，所以都是上三柱清香！上香的時候是左手持香，因為左為貴~
道教修行最講清淨、自然，用香安神、存神以感通神明以至於歸於大道之中，達到驅邪避瘟，安神養命。古人製香，多以草藥製成，將有香氣的草藥混合製香，具有養生修性的作用。
道教有八和的“太真天香”，即：道香、德香、無為香、自然香、清淨香、妙洞香、靈寶慧香、超三界香。在《上清靈寶》對此解釋日：“道香者，心香清香也。德香者，神也。無為者，意也。清淨者，身也。”
三、道觀叩拜
道教叩拜禮有兩種形式，其中以一禮三叩最為常見，以三禮九叩最為隆重。一禮三叩的具體拜法：
1) 站在跪墊（拜墊）前，雙腳站成「八"字形，兩腳跟相距二至三寸。
2）一面躬身，一面雙手於腹前合抱，自下而上（與口相齊）。
3）左手離開右手摀心，同時從容俯身，右手按跳墊，兩膝下跪，緊接著，左手離開心口，按右手背上，形成「十」字狀。
4）俯伏叩首，頭磕在雙手背上（頭與脊要同時下伏，切忌臀部高於背部）。此時，心中存想神容並誠心祈禱。
5）抬頭，左手收回摀心，右手用勁，慢慢起身，右手隨之收回，雙手抱拳高拱，準備第二次叩拜。如上重複兩次，是為三禮三叩。
關於三禮九叩的具體拜法：其拜法是重複「一禮三明禮」兩次，合為三禮九叩。重複前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行禮。禮畢，同樣作揖而退。
相關文章：
凡是有血性的中國人始終銘記文天祥這句詩。出於仰慕文天祥浩然正氣的人格，曾祥裕率弟子吉安富田行，拜祭過文天祥陵墓下山後，又馬不停蹄地趕到富水河畔，尋訪文氏宗祠禮敬文天祥。
「挖到寶了」！廣州東風東路小學發現漢至明清遺跡約90處、文物約108件
12月16日，羊城晚報記者從廣州市文物考古研究院獲悉，東風東路小學本校區及廣州市第二幼兒園教學大樓清理漢至明清等各時期遺跡約90處，其中墓葬71座，灰坑9個，井3口，排水溝7條，出土雞首壺、青釉碗、三足硯、四系罐、滑石豬等各類質地文物約108件（套）。
跟洪均生先生學拳紮記作者：蔡業生一．少年學拳，喜遇良師我是1963年夏天在大明湖東南門東側司家碼頭開始跟洪均生先生學習陳式太極拳的。那時我在山東省實驗中學讀高一，享年16歲。晚上下晚自習後回家，常在街上昏暗的路燈下，看街坊何鴻濱先生（濟南市形意拳名家）練形意拳。
「京杭大運河之父」郭守敬許多人都知道郭守敬在天文方面貢獻卓著，卻不知其實他在中國水利發展史上也留下了光輝的一頁。元朝定都大都（今北京）後，最初漕糧來自中原地區，至元十三年（1276年）平定南宋，開始從江南輸送漕糧。
在古時有一種棋戲為雙陸棋，在唐代得到了推廣，成為人們娛樂方式
雙陸，古代博戲用具，同時也是一種棋盤遊戲，後來被其他遊戲代替，到清朝後消亡。雙陸棋作為一種主要的棋類運動形式，在中國社會的各個階層廣泛流行。
我們出門旅遊，經常會造訪一些寺廟、道觀或教堂啥的，所謂“入鄉隨俗、入門就規”，了解一些基本的禮儀會避免不必要的尷尬。
一般人概念中的廚師，都是相對專業的人員，這既是人們對廚師技能的肯定，也是對飲食進步的期許。司馬遷作《史記》，後司馬貞補有《三皇本紀》一篇，說:“太昊伏羲養犧牲以庖廚，故曰廬。”
石富寬共收4位徒弟，全部在德雲社效力，其中3位成老郭左膀右臂
於謙是石富寬第一個徒弟，石富寬年輕時一直不肯收徒，收下於謙主要還是，看在李金鬥的面子上。就這樣成了石家的常客，有事沒事就往石家跑，逢年過節更是送些禮物，石家有點什麼大事小情，也是不遺餘力跑前跑後，當成自己的事在辦。
田文，媯姓，田氏，又稱薛公，戰國中期齊國人。齊威王的孫子，戰國四公子之一。田嬰很生氣，田文大禮參拜父親後，問道:“人的命運是由上天注定的，還是門戶決定的?”
齊魯「夾穀會盟」是春秋時期的重要歷史事件，其意義重大、影響深遠，特別是孔子在會盟中的出色表現向來為史家看重，故《春秋》《左傳》《公羊傳》 《穀梁傳》《史記》《孔子家語》等典籍無不畢載。
