「大家好!歡迎收聽阿愷之聲,鹿港放送。」 「阿愷之聲」是一個文字結合短講錄影(音)的放送電台。因為有感於當今學院知識皆以難懂的敘事呈現,既然要談鹿港地方生活感,阿愷之聲想要以鹿港地方普遍的母語「台語」來講、來寫,目的是希望更多人能聽、能理解、能引起討論與共鳴。 為何開講: 老派電台架設之必要,在於今天以製造業為主的中南部,人們每一天仍舊習慣邊聽電台邊勞動,收音機成為許多在地居民接受生活資訊的來源。 解嚴前,台灣的地下電台曾經創造比「老三台」更多的收聽率。當時的電台只需簡易的器材配備,一位庶民也能登上雲端向大眾放送講代誌、講政治、分享生活瑣事、唱歌解悶、買賣藥仔。曾經的電台之於台灣人的日常生活有著不容小覷的位置:一台小小的電晶體隨身聽伴在身邊,晨時運動聽、通勤聽、工作聽、睡前聽,儘管今天媒體方式百百種,但是電台放送仍舊不衰不敗──我想,是因為聲音的溫度吧。 鹿港是我的家鄉,百年前這裡因為兩岸對渡的貿易經濟而興起,後來逐漸淡出臺灣史上政治與經濟的舞台後,鹿港成了羅大佑歌中的鄉愁,晚近又發展成臺灣著名的觀光區。近幾年,鹿港出現不少讓這座古鎮充滿活力的少年郎,有人在鹿港開店創業、有的展開田野調查、修繕老屋、或者從事藝術創作等,這些人各自努力地在鹿港生活著,也是阿愷之聲嘗試捕捉的地方圖像。 參與其中,我看見了鹿港更豐富的生活紋理,卻也發現生活背後的各 【阿愷與臺大城鄉所同學組成的「城鄉放送局樂隊」 ,寫了一首關於鹿港古蹟搶救運動的歌謠:凝望1935】 參與其中,我看見了鹿港更豐富的生活紋理,卻也發現生活背後的各種張力與衝突:古蹟保存與觀光發展、傳統產業與地方創生、城鎮生活與現代化建設等……這些「在地」議題事實上卻是整個台灣發展脈絡下的末端結果,而當今許多主流論述都是站在城市思考土地,這也是我希望能為鹿港開講的目的──從地方看見台灣。 「阿愷之聲」作為傳統電台的復興,但今天不賣藥,我想要製作一系列節目,透過電台和大家放送阮家鄉鹿港的大小代誌。 怎麼放送: 首先,「阿愷之聲」是一個講台灣話的放送電台。台語在聲韻上具有濃厚的情感性,舉例而言,台語的「盤撋(puânn-nuá)」就很難找到相對應的華語,由此可見台語對於人與人間的互動有著相當傳神的描述。此外,因為放送內容以鹿港代誌為主,而台語又是鹿港不可或缺的聲音地景,很多描述只能透過台語才能言傳,阿愷也會持續向鹿港各耆老們請益日漸沒落的「鹿港腔(音)」,讓電台不僅放送理念,而且還能夠紀錄作為無形文化財的地方口音。 再來,「阿愷之聲」主要以三大層面來開講鹿港: 第一部分,阿愷在鹿港的田野調查。 鹿港不只有古蹟,在地貌上是個相當豐富的城鎮:從歷史街區到農村稻田,阿愷將透過田野調查,從巷仔內的特色小店到稻田旁的翻土農夫,為各位帶來鹿港最在地、最深入的地方生活感介紹。 俗祭典仍舊在這座古老城鎮發生著,圖為阿愷的庄頭許厝埔橋頭庄於2017年的安營鎮符 工業是鹿港重要的在地產業,圖為神桌師傅徐誠村 第二部分,阿愷要來講鹿港的公家代誌。 百年發展下的鹿港,歷經過數個政權更迭與承載過百百款的人,鹿港的發展史更是台灣歷史的濃縮投影。「公家代誌」要講的是鹿港的公共議題,從近期正夯的古蹟搶救運動到地方產業發展,從農地工用的問題到觀光與保存的掙扎,待阿愷來講乎你聽。 愷之聲的放送理念,寫於2017年美濃黃蝶祭 第三部分,阿愷要帶來網路直播放送。 阿愷將來到廟口前、巷仔內,邀請在地的少年們分享他們的生活經驗,以及他們的理想與實踐。藉由節目策劃,透過阿愷之聲網路直播的方式,開放觀眾call in互動,讓看多人看見鹿港生活的更多面貌。 車埕玉渠宮放送:廟口彩繪的少年 墟頭景靈宮放送:王爺廟邊大漢的少年 阿愷之聲LOGO設計:林蔓娟 內文圖片來源:王麒愷