唐君毅

推薦書評：究讀 唐君毅《病裏乾坤》

5.如果連你都不愛自己，那還有誰呢？ 你怨他對你太殘忍，但是他是不愛你而對你殘忍，那算不上殘忍； 你自己原是愛自己的，你現在竟因他不愛你，而以苦痛自己摧殘你自己， 你對你自己是太殘忍了。 如果你厭惡他對你之殘忍，你應當更厭惡你自己的殘忍。 ——〈論愛情中之罪過與苦痛〉

這本《超譯唐君毅．I．愛情之福音》，並不想對唐君毅的思想照單全收，完整的再說一遍；那樣做只會引起學術中人的興趣，對世界上大多數人的生活，並不會有所影響。 所以，我們在這裡只會選擇性的收集唐君毅比較有力的、具體的，即使撇開他整體的哲學框架不談，也還能夠理解的箴言，來分享給讀者。

細讀＜為中國文化敬告世界人士宣言 – 我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識＞，當代新儒家論心性之學、論中國文化的人文教傾向，可謂精微。然而，一進入談民主、科學的建立乃至中國近代史的發展，則不時存有誤解及偏見。這些誤解及偏見至今在香港仍有一定影響力，值得仔細檢視。 良知坎陷的迷思 ＜宣

1958 年 1 月，唐君毅、張君勱、牟宗三、徐復觀四人聯署發表＜中國文化與世界＞宣言，宣言後改稱＜為中國文化敬告世界人士宣言：我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識＞，發表於《民主評論》，可視為當代新儒家思想之綱要。 根據編者案語，寫作緣起如下： 此宣言之緣起，初是由張君勱先生去年春

新亞書院被稱為當代新儒家的重鎮。究竟什麼是當代新儒家？ 當代新儒家，又稱現代新儒家，專指反對新文化運動以來「全盤西化」思潮，堅信中國本土固有的儒家文化和人文思想存有永恆的價值，謀求發展中國文化和社會現代化的一個學術思想流派。 一般來說，當代新儒家的第一代為：熊十力、梁漱溟、馬一浮，被稱為「三聖」。第

新亞掛旗風波，從一個方面看，港府歷經雙十暴動，加上大量親國民黨難民及地下組織在港，中共又在深圳河以北，基於維持香港穩定及平衡國共在港勢力，抑制與中華民國有關係的新亞書院實屬無可厚非。更何況，掛青天白日滿地紅旗、以雙十節為校慶，太政治敏感，要求其更改，亦未見不妥。 可是，從另一方面看，青天白日滿地紅旗

新亞書院一直以雙十節為校慶，校內也會懸掛青天白日滿地紅旗，然而1960 年開始，在港府施壓下，掛旗不再，校慶亦改在9月28日孔子誕辰。 錢穆曾解釋為何要以雙十節為校慶，他說： 我堅定信仰中國文化有價值，它決不會使我們無價值。同時，我還堅信我們必將重回大陸，這一信念從那裏得來？乃是從我一輩子努力在要求

要了解新亞精神，最好是細味新亞校歌、學規與校訓。 I. 新亞校歌 新亞校歌由錢穆作詞，黃友棣作曲。歌詞全文如下： 山巖巖，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之靈，廣大出胸襟，悠久見生成。 珍重珍重，這是我新亞精神。 珍重珍重，這是我新亞精神。 十萬里上下四方，俯仰錦繡；五千載今來古往，一片光明。

二戰結束後，國共爆發全面內戰，時局動盪，不少學人南來香港辦學。1949年，大陸易手，錢穆、唐君毅、張丕介等在香港成立「亞洲文商專科夜校」，租用九龍偉晴街華南中學三課室在夜間上課，後來改名「亞洲文商學院」，1950年3月在教育司署立案為日校，改名「新亞書院」，租用九龍深水埗桂林街六十一、六十三、六十五