張清泓｜方格子 vocus

張清泓

張清泓

8 位追蹤者

邂逅於文化廢墟，返退文明化遊魂～一筆初衷與文藝的對語。

6會員

26內容數

邂逅於文化廢墟~

由新到舊

童夢琴緣 | 林榮德的繪畫之興老子舞時不須拍，梅花亂插烏巾香。樽前作劇莫相笑，我死諸君思此狂～南宋詩人陸游～在我起舞時盡顯狂態，不依節拍的把梅花隨意插在頭巾上，在

狂人日記，林榮德的現代詩性與繪音 - 記一段時代交響曲 -哲人赫拉克利特（Heraclitus）曾說：「一個人的性格，就是他的命運」，藝術家林榮德，一生多元身份，集結鋼琴、聲樂、作曲、詩詞、繪畫等文藝於一身，是一位話題性十足的人物。他一生創作不綴也守護台灣文化，投入兒童樂教啟蒙，更以文藝觀點投入社會行動，在紛擾一生的精神困頓，仍懷有一顆對台灣人文關懷之心。

保東糖漏窯之生兩年前，與徐世和老師等人，在古都台南的許縣溪河床旁的媽廟橋、保東橋附近竹林裡，因出土並提報了距今一百多年前，1897年之前的清代窯燒遺址，此處，當地耆老俗稱是「小窯山」，在日本時代則叫「保東窯」，它是一處清代專燒製糖器皿的民間工具-「糖漏」窯址。這幾年，台南歸仁媽廟地區因開拓保順路且直通關廟下

新文藝復興之甦醒- 以覺性維度探南方撰文：張清泓（台灣美術史獨立撰述者）自1965年起，後現代主義之藝術新學派-新意象派（Neo-Iconography）創始人-陳錦芳先生以『新文藝復興運動在台灣』作為全球以『愛』為宗的意識喚醒以及在地文化復興之倡議。1969年人類首次登月，時空觀念變異，更觸動了陳氏之狂想，遂以逐次爬梳研究人

從完形心理觀看陳錦芳的繪畫藝術 - 一段狂想獨奏後的現代考古格式塔心理學（Gestalt psychology），又稱作完形心理學。Gestalt是德文音譯，中文直譯為格式塔，意即為形式或者模式，精神內涵就是動態整體的概念。此學派興起於20世紀初的德國，在現代心理學流派之中是重要的心理視覺理論之一，由三位德國心理學家馬科斯·韋特墨（Max Wertheim

狂人日記，林榮德的現代詩性與繪音一段靜謐的午后，遊走在台南巷弄的迴廊之間，享受著陽光溫潤阿勃勒的金黃，沒有時間觀念的初夏，可以很愜意地在咖啡店內，品嚐一杯冷淬與獨然悅耳的曲調，讀著一位音樂狂人在70年代出版的三本文藝作品，「東西詩集」、「丘中有麥」與「晴空放歌」。提起這一位台南的文化音樂人，尤其在台灣鋼琴樂教領域，他幾乎是家喻戶

與亂彈的距離與亂彈的距離~ 前陣子，在台南高鐵廁所，兩個男人獨處了一會，隔了兩個小便斗之間，各自擁有安全感。當我右望時，對方好似眼熟，於是想了起來，我就大喊了一聲 "社長好"（關鍵時刻）。此時，他正小便清長，還沒開始顫抖。我說，您來台南玩啊，他回說：來參加朋友的婚禮。此刻，彼此膀胱正舒坦中，時間也靜止了

春光暖意 Ib Antoni - 以一張Hirschsprung Cigarer 插畫談起春光暖意 Ib Antoni ---以一張Hirschsprung Cigarer 插畫談起文：張哉早期因朋友 Fredgrick的關係，喜歡上了海報（Hirschsprung Cigarer）背後的故事，對於雪茄文化的探詢與叩問，總讓人無法忘懷。雪茄Cigar ，是在人際社交圈裡扮演著

只抽一點點【只抽一點點】不愛那麼多只抽一點點別人煙癮像海深我的癮頭淺不愛那麼多只抽一點點別人煙霧像天長我的煙濛短不愛那麼多只抽一點點別人吞雲又吐霧我只偷抽你一點以Cigar Vision 改自李敖 <只愛一點點> 2013.10.22 -----------

笑看林百里< 笑看林百里 > 魚兒力爭上游, 鮭魚返鄉……..祭 ⋯⋯ 湍水逆流鎖鏈，把它狠狠斷了腸如果絕處逢生機，我只為努力向上成為那歸位抬頭仰望，看那高聳的天傷了我心扉不如迅速離去，快快後退，游回大海重找安慰瑰麗滑溜重口味，美的饗宴，碗筷醬油兼騷味獵人總在激情瞬間，獲得了口腹之慾後的就贖，魚群宿

泰戈爾詩集重品之憶近日重新品味 Rabindranath Tagore 泰戈爾詩集，在字句詩情,總在流水瞬間, 我邀一杯苦味啤酒下肚，眼前明月靜默高掛, 竟讓人陷入1941之後的惋惜。回神反思,忘卻過往,當下他已游走在我性靈空間了～此刻與印度詩聖悠然神往~可惜在他38年之後了～ 2010.11.25

我思語不在2010金馬主席論壇 - 我思故我在 11月20日,在朋友的邀約下,一個題目決定了自己參與一場敦南誠品上午的導演座談。這場饗宴至今仍然餘味猶存。自己因愛看電影，喜歡分析電影，對於影像片段莫名的成了腦海裡不可或缺的記憶，電影就像是興奮劑，使人情緒高低起伏，越能品味就越能「戲」看端倪。作品的精采，

南港胡說每當子夜夢迴緩筆寫書的時候，在我心神繚繞著那遠端綻放閃爍的霓虹燈火與靜謐星空的遼闊，我的心眼方向專注於安息在南港胡適墓區的先哲們，除了景仰之外，仍是驚嘆號啊 ! 每當居高臨下的一抹愁緒的轉瞬之間, 仍不時地讓我內心充滿了濃烈的激賞與寄託前程的渴望。年輕人頻仍低語的養志等待，也隨著時空交錯的往返，讓

淡泊隱士 - 紀念阿姆斯壯1969年7月21日，在人類太空探險的歷程裡，一段具有劃時代紀念意義的日子。一個曾經因為說出了一段至理名言，被後人傳頌多時而享譽全球， (That’s one small step for man,one giant leap for mankind)，他也帶給了後人正向學習的典範。一個曾經在人類太

叛逆有歌自小以來，溫暖的懷抱已然很遠，家，是我記憶陌然的懷傷~ 每當午夜，浪跡天涯的疲憊，總想停泊港口休寐。我無能自己，性情卻已漂泊不回，與孤寂奔往的悲歌，只願無憂到天明。年少輕狂不羈，是壓力肆恣的奔放，每當叛逆宰割，血脈奔騰的心，仍一種震盪。然，飄忽心聲的疾影，意識流內已無止境的向前。回首三十餘

古巴遙情古巴遙情千里尋芳，只為了渴求一種自由飄移，掙脫日夜枷鎖，終究了一場野性吶喊，為了你，我一親芳澤，只為了窺探瑰麗的糖衣，為了你，我義無反顧，只為了撫慰忐忑的寂寥，一絲絲煙塵裊裊，沉浸在伊甸園夢想的回盪，現實與魔幻的古老際遇，邂逅了血流的懷殤，愛君如夢，繚繞在彈指輕佻的雀躍音符，曼波水舞

敦源聖廟的迷航？！孔廟生死符？台南市最近興起了一股老屋新建與古蹟文創的熱潮，文藝在地化的聲音也帶來了一場『新文藝復興運動』的復古回歸，因市府的政策響應，許多在外遊子與外地遊客們，更絡繹不絕的過境台南，而青年人也選擇鮭魚返鄉，給了一個重新定義生活與寄託精神之所在，為自己的土地獻上祝福。正逢小年夜，台南凌晨發生了二六

凝望228，記一段歸仁時代的臉凝望228，記一段歸仁時代的臉每到春泥花開的二月季節，總會讓人興起了連假歡愉，也想起了每年「二二八」為何放假的意義，除了警惕台灣曾經走過那一段撕裂的社會，也藉著了解先人曾流過的血淚，緬懷事件背後的真正意涵，你我的自由，其實，得來不易。

劉文正，置死地而後生？！劉文正又活了 !？劉文正死了 ? 也算沒有死。他，一直處在生死彌留之間。如同量子鬼魅糾纏，有時波函有時粒子，處在波粒兩象之間。你觀察他死了，有時他又激活了，你關注他活了，有時又被氣死了 ! 又像是韓國魚一樣，車子被裝了竊聽器，處在有跟沒有之間。事實上，關關難死，關關活

「凝望悲情 ⎯ 西部來的即景」「凝望悲情 ⎯ 西部來的即景」 - 回首那一段時代跫音每當秋風響起，九份的山上，總有一抹濃情，喚起了那遠方凝思的想望，煙雨迷濛的疾風勁草，更摻雜了菅芒花心語，投射那一片蕭瑟後的淡墨。

歸園歸緣（歸園）有一種聲音，午夜夢迴的情挑，有一種聲音，燈紅迷離的琴遊。那一種聲音，呢喃自語的奔放，那一種聲音，裸怯近鄉的悄然。北方，命定了漂泊的流浪，

台南地域，保大人文學思台南『保大』地域的思考近年來，台灣本土意識已走向了主體化，在地『台南學』的研究更引領了不少文史工作者投入對於家鄉土地的辯證，更從在地的人、文、地、產、景材料之中，挖掘與釐析出更多不同的詮釋視角。在2019年政府展開了『地方創生』的元年啓動，落實從縣市到鄉鎮，找尋不同鄉鎮的在地特色，尤其是『社區創生

龍崎山城，敘事性想像公共藝術與文化環境：「南關線 - 龍崎山城」的敘事性想像～一場在地創生“龍崎空山祭"，浮光掠影的呢喃自語~ 一、擾動式起手：台灣目前正透過『藝術形式』的手段去進行敘事性的文化想像，這是社群或社區能夠營造出新生活的顯著題材。對於台南市行政區域位於南端的偏遠鄉鎮，以南關線號稱之一的『龍崎區

落日風晴 - 天各一方昨天深夜，跟一個好朋友討論到了一個攸關死生遺憾的故事，我想每個人終生也必然會面臨到同樣的際遇或抉擇的兩難，只是大部分的人，對於這個命題，最後必然選擇靜默的態度，讓寶貴的生命，歸咎命運，就此完結。這個議題，我身有同感，在青年時代也曾經百思不得其解，試圖想解開這個生死學的人道議論，若最後犯眾怒，成了叛徒

羽上喚蝶 - 化城再來人某年三月，行人文化實驗出版了詩文作家"他們在島嶼寫作"一系列文學精妙的紀實，紀錄了文人們在台灣創作的行僧集合。夜宿誠品，與時間磨湯之際，買了其中一卷 - <苦行詩人> －周夢蝶的影像寫真去熬和肝汁。在現代化的包材裝箴，裡面卻住了一個安貧樂道的真性情，意味了禪意本身，而徜徉在邏輯之外的頻譜，極為

陳錦芳的繪畫文思路徑陳錦芳，對於台灣美術的抒情表現路徑，從忠實的關照內在情感與人文意象的探索，再到開始思考個人與社會結構的衝突與覺醒，以此突顯了他對於藝術在地文化性的象徵與世界社會性的連動與跨域，之後更派生出對於東方美學反思與西方經典再現的可能詮釋，進而匯流整一，從文化觀點，重新檢視繪畫藝術的傳統與新研，更另闢一條個人