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沉思靜心，簡樸生活。

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由新到舊

修心｜不怕，我有菩提心｜修心七義｜勝義菩提心修心七義｜勝義菩提心

修心｜慈悲之書｜修心七義｜勝義菩提心修心七義｜勝義菩提心

修心｜佛子行三十七頌．略義釋要｜勝義菩提心佛子行｜勝義菩提心

修心｜這樣做，你也可以灑脫自在｜佛子行｜勝義菩提心佛子行｜勝義菩提心

修心｜慈愛．實踐：〈佛子行三十七頌〉心要｜勝義菩提心佛子行｜勝義菩提心

修心｜佛子行三十七頌｜勝義菩提心佛子行｜勝義菩提心

修心｜我可以這樣改變人生｜佛子行｜勝義菩提心佛子行｜勝義菩提心

中觀｜中論講義｜中觀論頌講記｜第十八品中論｜第十八品

中觀｜中觀：解讀龍樹菩薩《中論》27道題｜第十八品中論｜第十八品

中觀｜中觀根本慧論理海疏｜第十八品中論｜第十八品

中觀｜中觀根本慧論精華三品（傳授於2010年）｜第十八品中論｜第十八品

中觀｜中觀根本慧論精華三品（傳授於2006年）｜第十八品中論｜第十八品

中觀｜中觀根本論釋．佛護論｜第十八品中論｜第十八品

中觀｜中觀思想講錄｜中論｜第十八品中論｜第十八品

中觀｜龍樹中論的哲學解讀｜第十八品中論｜第十八品

修心｜法王教你做菩薩｜佛子行｜勝義菩提心佛子行｜勝義菩提心

修心｜修心七義｜勝義菩提心修心七義｜勝義菩提心

修心｜佛子行三十七頌｜勝義菩提心佛子行｜勝義菩提心

修心｜三十七佛子行｜勝義菩提心佛子行｜勝義菩提心

修心｜慈悲與智慧之旅｜佛子行｜勝義菩提心佛子行｜勝義菩提心

中觀｜慈悲與智慧之旅｜三主要道｜空正見三主要道｜空正見

修心｜當野馬遇見馴師｜修心七義｜勝義菩提心修心七義｜勝義菩提心

修心｜菩薩修心七要訣｜修心七義｜勝義菩提心修心七義｜勝義菩提心

修心｜修心：七種自利利他的「心靈煉金術」｜修心七義｜勝義菩提心修心七義｜勝義菩提心

修心｜覺醒的勇氣｜修心七義｜勝義菩提心修心七義｜勝義菩提心

修心｜瞬間修心法｜利器之輪｜勝義菩提心利器之輪｜勝義菩提心

修心｜瞬間修心法｜修心七義｜勝義菩提心修心七義｜勝義菩提心

修心｜修心：我們是唯一能瞭解自己的人｜修心七義｜勝義菩提心修心七義｜勝義菩提心

修心｜修心日光論｜修心七義｜勝義菩提心本論是對《修心七義論》具體修法的詳盡解釋。

中觀｜宗喀巴大師的備忘錄｜庚二、別學止觀達賴喇嘛說《菩提道次第攝頌》｜庚二、別學止觀

輪迴｜力與交換模式｜佛陀第一部來自交換的「力」｜第四章交換模式Ｄ與力｜９、佛陀

輪迴｜答案：與達賴喇嘛心靈對話與達賴喇嘛心靈對話

意識｜夢．意識．佛法：達賴喇嘛與科學家對話達賴喇嘛與科學家對話

輪迴｜智慧之海，達賴喇嘛與當代科學家的對話達賴喇嘛與當代科學家的對話

輪迴｜佛教輪迴思想的論述分析以《弊宿經》裡佛教徒與「虛無論者」的輪迴辯論為考察線索

輪迴｜佛教轮回理论中的主体观念佛教在创立时既讲无我论又讲轮回说，在同时论证两者时实际上存在着矛盾或困难。但无我论和轮回说对佛教都很重要。为解决这个矛盾及论证上的困难，佛教在发展中提出了种种概念或说法来化解这一问题。

輪迴｜無我的輪迴——佛教的生死觀「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。

輪迴｜《那先比丘經》的業果觀與輪迴主體問題說「諸法無我」，沒有一個常住不變易的「我」，或具有主宰性的「我」在生死輪迴，然而在善惡業報的因果不昧當中，不免隱藏著有一個相續且同一性的我在受果報的問題，這是否與「無我」說相違？

輪迴｜《那先比丘經》的啟示本期視讀經典的《那先比丘經》，即是終極問題的對話錄。

輪迴｜南傳彌蘭王問經（那先比丘經）南傳彌蘭王問經（那先比丘經）

因明｜大話題：邏輯邏輯不是真理，但是邏輯可以從語句提煉出真理。自古以來，人們就在尋找一套工具，用來審視事物、分析經驗、組織思想、裁決爭議，也就是能判斷真假對錯的邏輯。

中觀｜龍樹與中觀哲學龍樹與中觀哲學

中觀｜印度佛教史｜龍樹與中觀派龍樹與中觀派

修心｜菩提道次第綱要｜第十九講：自他相換修習次第袞卻格西開示｜第十九講：自他相換修習次第、第二十講：上士道次修心——我愛執與愛他執

中觀｜菩提道次第綱要｜第二十五講：勝觀袞卻格西開示｜第二十五講：勝觀

學習｜教育心理學｜CH6 認知取向的學習理論CH6 認知取向的學習理論

中觀｜達賴喇嘛教你認識自己｜５人與事是如何真正的存在５人與事是如何真正的存在

中觀｜達賴喇嘛教你認識自己｜４如何不再自我欺騙４如何不再自我欺騙

中觀｜達賴喇嘛教你認識自己｜１正見的需要、２如何根除無明１正見的需要、２如何根除無明

中觀｜達賴喇嘛在哈佛｜中觀宗的智慧中觀宗的智慧

中觀｜開啟初學者眼眸之善說｜三學中之慧學三學中之慧學

中觀｜達賴喇嘛說幸福之道｜16 內觀智慧菩提道次第修行法｜16 內觀智慧

中觀｜破解黃光國難題的知識論策略黃光國難題：自性的有無

中觀｜開心：達賴喇嘛的快樂學｜CH17 洞見真實和幻影CH17 洞見真實和幻影

輪迴｜開心：達賴喇嘛的快樂學｜CH9 死後，來世CH9 死後，來世

輪迴｜凝視太陽面對死亡恐懼

閱讀｜別把你的錢留到死懂得花錢，是最好的投資——理想人生的９大財務思維

中觀｜燈亮，佛成：達賴喇嘛說《菩提道炬論》達賴喇嘛說《菩提道炬論》

意識｜感與知：讓「心」有意識神經科學大師剖析感受、心智與意識之間關係的科學證據

意識｜事物的奇怪順序｜CH9 意識神經科學大師剖析生命源起、感覺與文化對人類心智發展的影響

輪迴｜死亡之後一個長達五十年的瀕死經驗科學臨床研究

中觀｜慢慢走，快快道｜三主要道｜空正見宗喀巴大師〈三主要道〉釋論講記

中觀｜三主要道論｜空正見出離心、菩提心、空性正見

中觀｜達賴喇嘛講三主要道｜空正見宗喀巴大師的精華教授

意識｜牛津通識：意識｜CH8 意識的演變意識的演變

意識｜牛津通識：意識｜CH6 意識意志我們有自由意志嗎？

意識｜牛津通識：意識｜CH5 自我自我

意識｜牛津通識：意識｜CH4 一個巨大的幻覺大幻覺理論

意識｜牛津通識：意識｜CH1 為甚麼關心意識之謎？為甚麼關心意識之謎？

中觀｜雜阿含經：佛陀的教法｜迦旃延離於二邊，說於中道。

中觀｜好讀雜阿含經｜迦旃延離於二邊，說於中道。

中觀｜雜阿含經白話譯解｜迦旃延離於二邊，說於中道。

中觀｜雜阿含經白話譯解｜阿含概說龍樹的空，無著的有，顯明的都受了阿含深刻的影響，尤以龍樹為甚。

閱讀｜來談談那些痛苦的事吧！商務人士的父親為孩子所寫下的「工作本質」！

中觀｜菩提道次第略論講記｜修學毗婆舍那之理（二）巳一、明辨染污無明｜我執與薩迦耶見的差別

中觀｜菩提道次第略論講記｜修學毗婆舍那之理（一）巳一、明辨染污無明｜認識所破

中觀｜星雲大師全集：佛教叢書17—宗派3｜三論宗三論宗，即龍樹宗、提婆宗，是中國大乘宗派之一。以般若空義為本宗思想根幹，所以又稱為中觀宗、空宗、無相宗、無相大乘宗、無得正觀宗。

中觀｜西藏佛教史｜宗喀巴的佛學思想宗喀巴的佛學思想｜修止與修觀｜觀的內容

中觀｜菩提道次第直授｜修習以慧為體的勝觀庚二、修習以慧為體的勝觀

中觀｜中觀思想講錄｜第一部分中觀思想導論

中觀學習筆記｜開篇緣起福薄於此法，猶豫亦難生；雖僅生猶豫，亦能壞三有。—《四百論》

閱讀｜轉職思考法唯有「隨時能換工作」的人，才能獲得自由

閱讀｜做自己的工作設計師史丹佛經典生涯規畫課「做自己的生命設計師」【職場實戰篇】

閱讀｜DeepWork 深度工作力淺薄時代，個人成功的關鍵能力

閱讀｜訓練大腦，讓自己更強大5%的微改變，簡單有效的正念練習，提升自我調適能力，遠離疼痛、焦慮、壓力、憂鬱

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閱讀｜跟錢好好相處幸福的關鍵，是找到金錢與人生的平衡點

閱讀｜失控的熱情為何在工作中追尋成就感，反而助長了不平等？

思考隨筆｜從「黃粱一夢」談「加速主義」加速主義最有趣在於，它與社會價值觀的方向相同，但目的相反。所以只要將目的藏在心中，其實是能優游於世俗的，他們會說「很好，繼續前進，我支持你！」

閱讀｜辭職就好了！減速生活，給窮忙族的樂活提案

閱讀｜你要如何衡量你的人生？哈佛商學院最重要的一堂課

閱讀｜我只是好好生活，工作竟然變順了讓工作和生活相輔相成，解決人生卡關、突破困頓的翻轉指南

閱讀｜新．斷捨離【10週年全新增訂版】斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著，改變650萬人的史上最強人生整理術再進化！

思考隨筆｜從佛法談韓劇《死期將至》下人生往往很荒謬，想死的人死不了，想活的人活不成。有時候當人生終於感覺從谷底走向光明時，終於能好好享受人生時，常常就迎來場噩耗。

思考隨筆｜從佛法談韓劇《死期將至》上《親友書》云：「父轉為子母為妻，怨仇眾生轉為親，及其返此而死歿，故於生死全無定。」

閱讀｜精準購買比「斷捨離」更極簡、永續的究極之道

生活隨筆｜綠豆糕、塩梅糕古早味的綠豆糕、塩梅糕配茶會在鼻腔產生股特殊香氣，昨天天冷買了杯超商熱拿鐵，沒想到也意外地搭，這種消逝的古早味，正是因為其消逝性而令人回味。

思考隨筆｜放下執念的層次如果沒有一個受者「我」存在，那麼「貪」與「認同」也無法依附，也不需「情感接受」與「理智理解」，「信念」沒有依附者，自主權不存在「自方與主體」，一路勢如破竹斷除煩惱。

閱讀｜簡樸生活的實踐從丟東西開始的豐富人生