存在主義

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完整的人與現代人的處境：關於前圖紙　　啟蒙時代一方面是這種「全人典範」的高峰，也幾乎是它終結的時候。宗教改革、啟蒙運動與科學革命一方面形構出了一種現代人的主體性，卻同時剝除了過往支撐人們活下去的前現代意義與願景。我們的世界逐漸變得「數值清晰」，文明的保守性取代了冒險的樂趣。人類的專業知識總額得到指數性的積累，卻更加侷限在自己的圈圈。

#前圖紙 #通識 #通識教育

我們的痛苦與記憶相關　　我們害怕。作為人類，除了記憶之外最擅長的事情就是害怕。就像極權政權害怕日子被記得，我們害怕面對錯誤和改變。我們害怕「變得更好」，因為變得更好，不只意味著過去的不足；也意味了過去執行至今的計畫必須打住，我們要重新制定、重新去相信另一種未來－－在這個我們需要跳躍過去才能相信的當下，它還不存在。

#前圖紙 #記憶 #害怕

佛洛姆《To have or to be》：從擁有模式到存在模式佛洛姆認為現代社會（特別是資本主義的影響）導致人們對佔有和控制的迷戀而逃避了存在。本文討論了佛洛姆的擁有與存在理論，闡述了擁有模式和存在模式的差異，以及當代資本主義社會對於擁有模式的偏好。

#社群媒體 #佛洛姆 #存在主義

無路用的人／從一開始就上了列車　　但無意義感來臨的時候，它不僅僅依附在單一的活動裡、它壟罩著一切。排山倒海而來的時間都是乳酪上的空洞，總有可能一束光線那麼剛好地照射過去，所有洞連成一線，真相揭曉，那裡什麼都沒有。乳酪剩一口，籠子被關上，老鼠的最後時日，心懷感激地吃完它。

#前圖紙 #存在主義 #意義

我們無可避免地流連在瑣碎　　我們總是盛裝出門，力所能及地擺出體面模樣。一天後疲憊與狼狽地歸來。我們完成了什麼了嗎？應該是有。但也不一定，要看從什麼樣的角度與尺度來說。譬如說對宇宙而言，哪怕你登上火星，不過就是往旁邊移了移，可以是件有趣的事，但終究沒什麼特別。

#前圖紙 #瑣碎 #日常

來找我吧│蘇州河 Suzhou River (2000)馬達遇見了單純的愛情、圓滿了主述者不敢企望的美好，又因為活在沒有夢的現實中，馬達也成了主述者的替罪，承擔他不敢犯下的錯誤。馬達/主述者的愛情自毀，全然沒有周星馳<大話西遊之仙履奇緣>那般為了大局只得棄情棄愛這種東方傳統深植的悲劇情結，而顯現出一種當代的虛無：事實上馬達沒有必須背叛牡丹的理由.....

#蘇州河 #婁燁 #周迅

《論重複》：革命的時刻－2　　延續上一篇，康斯坦丁接著以笑鬧劇作為正面例子，來說明重複的積極意義。笑鬧劇獨特之處在於，能夠讓觀眾啟動個人的「影子遊戲」，去創造和感受，那些自身未實現的可能性。

#論重複 #齊克果 #存在主義

你終究要回歸日常。但什麼是日常？　　日常並不等同於某種「正常」或「通常」狀態。在一個降雨機率不那麼高的地方，「雨停了」是回歸日常（主角看向天空，一道象徵美好生活的彩虹）；但在降雨機率高的地方，我們卻不會覺得晴天是某種對日常的打斷。我們依然期待放晴，彷彿它能夠為我們帶來某種解放。

#前圖紙 #日常 #存在主義

關於你的夢　　就像Alan Watts式的比喻：如果生命是一首樂曲，你不會一心想要快轉以便聽到最後幾個音。有一個耀眼且能夠激勵自己的夢想自然是件幸福的事，但就像你覺得自己不能翹掉的班一樣，它不是你生命中唯一重要的事。夢想和鬧鐘或許沒有差那麼多，它們每天都會在那，只要你不要按掉了就不理它就好。

#前圖紙 #夢想 #習慣

時間的我們／我們的時間：關於時光機　　但沒有什麼事情會重來。你唯一能努力的是從這一刻開始，不要再躲進時光機。直面眼前、直面周圍、直面我們經歷著、經歷過與即將經歷的世界。在能被歸類為相近的事情再次發生時，這一次，去做你這次認為更正確的決定。

#前圖紙 #五月天 #時光機

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