讓我們前往君父的城邦： 《怪物的孩子》的神話意識

《怪物的孩子》是2015年上映的日本動畫電影，由細田守導演及編劇。這是細田守繼《跳躍吧！時空少女》、《夏日大作戰》、《狼的孩子雨和雪》後，再度執導長編原創作品。

電影故事以東京澀谷和虛構的怪物城市「澀天街」為舞台，講述失去母親的蓮，誤闖怪物城市的成長故事。熊徹不是一個典型的模範父親，與九太天天鬥嘴，卻比誰都關心彼此。兩個來自不同宇宙卻同樣寂寞的靈魂，在互動中成長，也藉由彼此體現了生命的意義。

這個看似擬態《西遊記》的神話故事，不僅復刻其人物設定：唐三藏是宗師，步調悠緩，一心想望聖地；熊徹是孫悟空，能力高超，卻肆意妄為，不得人心；多多良是豬八戒，心直口快，可謂刀子口豆腐心；百秋坊是沙悟淨，總是溫柔待人的僧侶卻，也呈現了日本不同於西方的神話觀。

河合隼雄《神話與日本人的心》一書提到，相對於希臘神話的「二元性」，日本神話重視「和諧感」。亦即不以單一的原理來統整所有故事，也不試圖統合彼此相對立的不同原理。

日本神話傾向於在對立發生之前，混合、連結異種的存在，希望能保持微妙的平衡。因為「二元論」（dualism）表現出原理的對立，隨之而來的是破壞的結果。藉由這種思考方式，我們可以定義出種種具有二元性的要素，比方「光明」與「黑暗」，「善」與「惡」，「男」與「女」，再讓它們彼此對立相剋。而為了形成「統一」或「統合」，對立的兩種要素必須彼此抗衡；抗衡的結果將為個人或為社會共同體帶來秩序與安定。

日本新石器時代的神話思想家，則運用「第三要素」聯結起對立的兩種要素，形成微妙的均衡；目的是創造和諧，而不是統一。因此他們不採取二元論，而是採取「三元論」（triad）來建構他們的世界。舉凡新石器時代的社會結構、空間構成與宗教體系，幾乎都來自三元論的思考。

河合隼雄把三元論中的第三項要素，視為「無」。第三要素存在於相互對立的二元背後，連接了彼此對立的兩者，成為化解衝突的緩衝劑；因此它看起來就像位居整體的中心。在《怪物的孩子》裡，熊徹與山豬王是兩方對抗的勢力，而宗師即為此第三元素――位居中心，既不參與也不媒合現象世界。在最後關頭，為雙方的衝突另闢蹊徑，創造一個和諧的結局。在日本的神話觀之外，細田守巧妙的運用西方的文學象徵：《白鯨記》，將生命提升到另一個宏觀層次。有一種存在與傳承，不止在有限的肉體，更在價值觀與信念裡。

在九太追尋父親的過程中，「父親」的定義不斷更新。現實生活中無法再見的父親，化身為熊徹，多多良，也可視為百秋坊。

是以九太說：「我是被你們養大的。」

澀天街裡的怪物們，是九太的父親，也是母親。細田守在人間與陰間之外，開啟了另一個妖怪次元，讓我們明白，這個世界不只存在「光明」與「黑暗」，生命的領悟與價值，也許存在於穿梭於其中的細流。

這是「怪物」教會我們的事。