看見漢文字尋見創世記(3)—漢文字見證

　　幾世紀以來有關人類的起源理論一直困擾著你我及許多科學家和神學家們？為何《創世記》的事實到現在仍受到普遍質疑，然而在 19 世紀以前，它卻在世界大部分地區被普遍接受呢？今天許多人都是進化論教育信仰者，因為從小在學校和媒體上被教導認為地球係經歷了數百萬或數十億年的演變，因此無形間就被教育養成而接受了這個想法。這種教育影響已經在起源問題上留下了太多的狹隘觀點，而只接受科學世界的陳述作為事實，但卻不知科學其實也只是科學，無法合理通達解釋所有。大家一直在辯論著在《創世記》中所記載的有關地球生命起源的真實性問題。人類生命如何起源？人類生命該如何生活？人類生命為何會結束？當然聖經已經清清楚楚告訴我們這些問題的解答：人類生命的起源是 神創造！人類生命該以時時榮耀 神而不是人來生活！人類生命有限、有罪、有死，但信耶穌基督得著救贖永生！這便是創造論的根本信念，萬物皆 神所造，各從其類，人為萬物之靈，負責管理上帝所造的一切。聖經也已然告訴我們在大洪水先前(約 4500 多年前)，地球的氣候環境和現在迥然不同，那時天空上有一層水層，地上盤古大陸也尚未像如今分離。但很多人要不就是透過信心接受這些記載，要不就是仍然將它們視為是寓言而已，反而在各個面向去塑造偶像、雕刻偶像、崇拜偶像。

　　萬物有時，萬事也有時，我們要經常學會等待，就像冬天是柿子、橘子成熟時節，西瓜、荔枝要等夏天……，時間是個神，很多人或許覺得現在已然可以擔當一切，自以為義，自以為是，但是不用急，每人都會有同樣年長的年紀，每一個年紀都有其美麗與憂愁，美麗是必然，因為那是上帝創造的美好；憂愁是偶然，因為那是自己感受來決定，或許也是魔鬼撒旦的試探。人生很快會成就人一切的美好未來，不用羨慕讚賞牛頓發現的三大運動定律，也不用驚訝欽佩愛因斯坦發現的相對論，因為這些人類看為偉大的科學家卻都只解釋了一部分偉大的自然現象、理論或定律而已；但卻都沒法說明背後是誰讓這些偉大的自然現象、理論及定律能夠和諧地運作—因為那些都是上帝的傑作。

　　進化論者卻完全否定 神的創造，達爾文起初主張提倡進化論調是物競天擇、適者生存、不適者淘汰、弱肉強食等理論，那顯然是一個沒有「愛」的理論主張。但進化論提倡迄今已然被證實是自相矛盾及漏洞百出，因為如果萬物皆進化，則地層的化石應該是最能證實這中間的無數「過渡生物」的，可無數「化石」反而卻是最反對這理論的，因為簡單像是一棵直直聳立於地層內的巨木便課以完全否定了進化的「過渡生物」過程。然而萬物的最初起源為何？進化論學說的「偶然」大概便是最常聽到的「科學」解釋，萬物哪來那麼多的偶然呀！再則，像是用來推估化石年代的鈾238輻射半衰期探測方式(鈾鉛間衰變)或碳14半衰期探測方式(氮碳間衰變)，鈾鉛間衰變本身的半衰期約 45 億年，氮碳間衰變半衰期約 5000 年，不言其他，簡單如果用兩種估測方式來估測同一種化石待測物，估測結果自然天差地別及荒誕不羈了；至於如此大的半衰期誤差自是更加匪夷所思了......。再則，化石生物生時所在的地球天地環境與現在天地環境差異自是甚大，因此，任何一種化石測量方式的參考基準自是有極大偏差。大洪水的大量洪水到底從何而來？對，從天而來，那是上帝創造時原本在天上所造的一層水層，可以保護地球的天、地、海所有生物。

　　進化論者執意或故意輕看漠視這些聖經記述及科學亦可驗證事實，繼續鼓吹迷惑無知及未知人們，只可說其心殊可議了，撒旦乎？墮落的天使長，因著也想成為 神及忌妒人的創造，而極力編織謊言影響人心來阻擋人接近 神、信奉 神及榮耀 神；而引誘人來接近假神、信奉假神及榮耀假神......。進化論已然證明是錯誤及矛盾百出，那麼，除了 神造人的唯一可能外，人到底還要執迷不悟多久，認為人是猿猴百萬年進化而來的嗎？

中國人的「上帝」到底是誰？在回答這個問題之前，讓我們將時間倒流。中國歷史紀載約起源於西元前 2500 年，令人驚訝的是此日期與聖經紀載巴別塔大事件的嚴格編年史時間順序相接近，此大事件導致全人類被分隔成許多新的語言族群，以及接踵而至的民族分散至地球全地。當時上帝真正混淆了全地的母語，因此，這些人必帶著他們最新獲得的口語。透過口說相傳，中國人也必定從一開始便精確認知整個歷史事件之過程。這應該是一個精確的記錄，因為跨越的時期只有三個父權制時期：即是從亞當到瑪土撒拉，再到閃 (《創世記》5：3~32; 10：25; 11：10~16)。

　　回溯至中國歷史先秦時期的傳說時代、夏、商、周時代，亦即約莫西元前 2500 年至約西元前 250 年期間，我們在這東土中國之地卻發現了一種全然不同的宗教氛圍。在這裡，我們發現了一些鮮為人知的證據，亦即這些古代人們只服事單一真神，沒有任何神話或偶像，並且遵守嚴格的道德準則，《尚書(書經)》尚且清楚紀載著祭天的整個儀式，中國人稱這唯一的真神為上帝(英譯為ShangTi、Shang-ti或Shangti)， 代表天上的皇帝。這段時期聖經歷史記載的重大事件，便是從大洪水、巴別塔、盤古大陸分離，以及相當大約以色列所歷經的族長時期、先知時期、王國時期，及祭司時期(兩約之間)的將近 2000 年時間。而在先秦時期之後，儒、釋、道教等多神信仰興起，甚至刻意追溯其先秦時期間的人物為宗師，如孔孟、老莊，及釋迦摩尼等人物，對！是「人物」不是真神！因此，我們合理推測，中國人最初可能亦是從兩河流域美索不達米亞平原的某一地播遷出來，這是因為在藝術、科學和政府等方面顯示出了與後期巴比倫—亞述帝國文化相似的諸多證據。中國人的「上帝」便也是耶和華。

中國人的「魔鬼」到底又指誰？我們可以再在這一點上舉例說明這麼個會意漢文字「魔鬼」如何透過諸如誘惑者這樣的概念，藉由圖型式描繪夏娃在伊甸園中與魔鬼相遇的故事，並將其轉化為富有表現力的書寫字出來。在這麼一個聖經歷史性的首宗遭誘惑時刻，魔鬼當然必須被描繪出來。於是，三個原始的象形文字被選擇來完成這一點：一個代表花園田野及伊甸園的「田」字；一個代表男人兒子的「儿」字，這字顯示了魔鬼具有人形面，即使透過蛇當媒介，也可以像人一樣對夏娃說話；私密的「厶」這字則傳達了他對夏娃所採用的隱密方式。當這三個符號與撇「丿」這指出生命氣息的漢文字部首湊合在一起便組合成這代表魔鬼的「鬼」字了。

　　但更具體地說，代表魔鬼的中國漢文字部首「鬼」字被置於保護樹(中國漢文字「林」代表樹林)的覆蓋下面(中國漢文字「广」代表覆蓋)。魔「鬼」在上帝禁止靠近的善惡知識樹下等待夏娃，而這棵樹就剛好位於伊甸園中間的生命樹旁 — 因此是兩棵樹「林」也。此外，魔鬼是在樹下「广」，隱藏在樹中，也偽裝成一條蛇。將這些原始象形文字組合成一個會意字，那麼代表誘惑者的這個中國漢文字「魔」似乎就已設計完成了。中國人所指稱的「魔鬼」—就是撒旦。

　　在 神始初所創造的伊甸園環境當中，除了先前的兩個角色之外，另外兩個「人」的角色，至少可以提出五個紀念人類起源的有趣漢文字，那即是「先」、「祖」、「元」、「始」、「初」。「先生」組合一般詞意即用以指男士，如果探索字意，則指亞當無疑。亞當是地球歷史上的第一個人。

首先這個字「先」將這一事實記錄為最重要的事實。亞當被視為有生命氣息的(以「丿」表示)、塵土(以「土」表示)的男人(以「儿」表示)。除非書寫語言的發明者熟悉這創造故事，否則，這非常原始的中國漢文字「先」，似乎不會如此構建！「先」亦可表示開始的意思，可說是第一個表示「開始」的漢字。

因此，亞當在他光榮的外表中與上帝相似，並且在他未犯罪前之外表特質像是上帝一樣，這是「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」(《創世記》1：27)。以前描述過的代表神之部首「示」，也在代表先祖的字中找到「祖」。這個字的第二部分是「且」，也意味著並且是之意，我們的共同祖先，亞當，其看起來像是上帝，或者也被後人當做是上帝。「祖」的其他定義，其進一步證實了「祖先」必定是亞當，是創始人或原創者、開始，或是一個原型也。

在中文中表示「開頭」的幾個單字中似乎與《創世記》敘事相對應，並可當作原始歷史中最重要的起點之紀念，這個紀念人類的開始的是「元」此字。這是由二個熟悉的部首組成：即「二」和「儿」(表示一個成年人)。人類家庭的開始只有兩個人，也是成年人。「元」字，進一步證實了記載在希伯來聖經中人類開頭的二個人。

「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」(《創世記》3：6)。為紀念這個令人悲傷的歷史事件便是「始」此字由來，這也是表示開始的一個字 — 但這一次顯然是表明罪的開始。這個場景是一個女人，獨自一人吃著禁果。構建這個字需要三個元素：表示女人的「女」；偷偷地，獨自地「ㄙ」；以及表示吃、嘴巴的「口」。其一古體字體效果又特別符合這種解釋：實際上就像是一顆水果，秘密地消失在女人張開的嘴巴裡；另外一個變體的字體型式則描繪出了一隻手正在往女人的嘴巴裡餵養東西。因此整個罪的起源的情節都被單獨記錄在這一個會意文字當中了。

　　夏娃接下來向亞當提供了禁果。與夏娃不同，亞當並沒有受騙。「且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。」(《提摩太後書》2：14)。也許是因為對妻子的愛及他不願意與她分開的緣故，當他接受並吃掉夏娃給他的禁果時，他故意不服從上帝。我們的第一個父母未接受他們慈愛和全智的創造者的警告，而卻聽信接受了魔鬼微妙狡黠的試探話語，因而犯了罪了。

　　人的原始性格應是善良的，所以說「人之初性本善」，這一古老的經典童詩，幾乎每一位中國兒童都可以用吟唱的方式來朗誦。它帶有一個眾所周知的最「初」的事實。但不幸的是人的完美無罪的本性被一個有意的行為舉動而喪失殆盡。亞當全然清楚他正違背造物主的明確命令，但還是吃了他妻子所給他的禁果，他或許當下根本無視最終可能的後果。在他們選擇違背上帝的命令吃下禁果後，正如路西法(Lucifer)撒旦所承諾的那樣，他們的「眼睛就明亮了」，但結果並不像夏娃所設想的那樣！他們第一次意識到自己的赤裸和充滿羞恥，並覺得到他們需要一個遮蓋物，於是他們拿了近在眼前無花果的葉子，來遮掩他們赤裸的身體。

「初」表示上帝對人類的救贖和恩典的計劃之啟動，可以進一步證明了這一點，其描繪了衣服「衣」和「刀」兩字，表明說只有透過殺死一個象徵性的無辜動物而死亡，才能提供衣服包護赤裸身體，憐憫救贖那不順從上帝的人類元祖。表示衣服的部首「衣」，像是表明上帝為犯罪的一對夫婦提供了一個覆蓋「亠」 (如同花「園」這漢字，其中描繪了一個人「亻」與第二個從他身邊出現的「人」，構成「衣」字)。

　　如果從世界上最古老文明國家能查找到其他平行聖經史料來源與聖經《創世記》前 11 章中所描述的許多敘述相同諸如世界的創造、人類的墮入罪惡，以及挪亞的大洪水等整個生動精確全貌，以及毫不渾沌的細節描繪，您會有什麼反應呢？對，先讓我們直接導向中國，但中國在宗教上混雜了許多祖先的敬拜、道教及其神話和方術、佛教及其迷信和占卜，以及儒教及其學術教義等，中國怎麼可能呢？中國自豪地宣稱是優越古文明國家，有連續 4500 年不曾間斷的歷史，讓我們來看看有無存有任何猶太—基督教的蛛絲馬跡？ 由於中國受各種山脈、沙漠和海洋的地理隔離，中華民族本身自外於他族，也免於受外界的各種影響，因此既發展了自己的文化特色，也至少超過 2000 多年未受干擾。

　　當中國人在非常早期的歷史時期，成為了一個隔離的民族，便發現需要有一書寫語言來進行交流，於是便發明一種與古代世界之特色書法相符的文字圖畫系統。對於所有原始書寫語言真實性而言，這些所謂的象形文字對於表示物件是相當令人滿意的，但是在表達抽象概念方面卻存有局限性。因此，早期的圖形符號係以有意義的方式結合起來以傳達想法，其稱為會意文字；同時這些必要的圖片故事必須包含一般認知知識才能被理解。因之，使用一些會意文字當作基礎，來作為用口語傳統所熟悉的有關人類遠古起源歷史，應該是再自然不過的了。所以，書寫中文係由獨特適用於含有《創世記》故事可能性的許多中國漢文字所組成。

　　為便解開我們相信是一個對人類起源令人著迷的編年史平行的記述，前面所述在於舉例說明本書的目的在於探索中國漢文字的一些象形及會意類型。而使這個假設更加成熟可行的一個特點便是本書中探討的這些漢文字本身與《創世記》的故事是非常相關的。如果書寫語言的發明者試圖透過象形文字或會意文字來描繪這些字，那麼在帶有例證的口語傳統中找到最早的事例來說明，應是最合適不過的。例如：這些文字起源、完備或完成等字詞將指向創造的一週(七日)；而首先(初)、完美(完)、起始(始)和祖先(先)等應該適用於亞當和夏娃；警告(禁)、貪圖(婪)、赤裸(裸)、隱藏(躲)、荊棘和悲傷(苦楚)等字，這些概念則應最早表現於這對原始人類配偶的誘惑和墮落中。

　　我們有理由相信，中國的書寫語言應可以證明中國歷史史前時代及傳說時代與希伯來歷史寫照非常相似的嶄新細節。古代中國漢文字所包含的一些訊息，為這個鮮為人知的原始世界提供了意想不到的直覺見解。圖形符號似乎經常提供了指向大洪水前後兩個世界的眾多規範 — 亦即在神秘的大洪水時期先前的亞當和夏娃，或者在後洪水時期共同的祖先挪亞和他的家人。最值得注意的是，儘管中國漢文字實際的書寫型式經歷了一些字上的變化，但在經過攪擾的幾千年期間中，中國漢文字仍然完好無損地保存下來，而其組成部分的意義則幾乎沒有任何修改。今天，這種非凡的語言代表在當代世界剩下仍在使用的一種象形文字及語言。

　　希伯來摩西先知在西元前 2500 年後的 700 至 1000 年之後才寫成了聖經《創世記》內容，但從三皇五帝傳說時代的古代中國人開始，其顯然對上帝的創造過程就已然非常熟悉。儲存在這些特殊漢文字當中的訊息居然是在摩西寫成聖經第1頁前的幾百年前就在使用了！並且，我們中國人在構建自己的書寫語言過程當中，實際上已運用這種歷史知識來作為一個切入面向，顯現出與聖經《創世記》紀述整個生動精確全貌及毫不渾沌的細節描繪證據的平行記錄。

　　本專題系列後續將以人類的「先祖」亞當為元始的的基點，佐以根據聖經及歷史典籍資料等，分別依照亞當後裔家譜之人物取名代表意涵、壽命長短變化意涵，與生育年紀變化意涵等三個面向，以編年歷史方式來探究亞當後裔各代其背後所隱藏的重要人類起源變化訊息及意義......。福音書中共記載了兩個耶穌的家譜，一個記在《馬太福音》1：1~17中，另一個記在《路加福音》3：23~38中；另外二本福音書《馬可福音》及《約翰福音》則沒有記述耶穌的家譜。

　　聖經《創世記》共記載了亞當後裔共 23 代的家譜(自亞當以降至第 23 代約瑟(猶大弟兄)，含亞當共繁衍23代後裔；自亞當以降至挪亞(Noah)，繁衍共 10 代子孫(含亞當)，而挪亞 600 歲時發生大洪水後，至法勒(Peleg)時，續共繁衍 5 代子孫；而自亞當以降至約瑟，則共繁衍了 23 代子孫(含亞當)。

　　《馬太福音》記載的是父系族譜(即是約瑟的祖先)，是以繼承王位的觀點來寫的；《路加福音》紀載的是母系族譜(馬利亞的父系祖先)。《馬太福音》家譜將第 20 代亞伯拉罕至大衛共分成 42 代，第 23 代為猶大(約瑟弟兄)；並將大衛算作兩代(族長/先知時代的最後一代及君王時代的第一代)，就成了 42 代。

　　這 42 代可分為四個時代，每個時代各有 14 代，即亞伯拉罕至大衛(族長時代/先知時代)共 14 代(各約500年)；大衛至約西亞共 14 代(國王時代；約500年)；耶哥尼亞(約雅斤)至耶穌基督共 14 代(祭司時代；約500年)。大衛的國位傳到孫子羅波安(第 36 代)時，以色列國分裂成為北邊 10 個支派組成的以色列國以及南邊猶大及便雅憫 2 個支派為主的猶大國，續由大衛家作王。(參人類的起源(一)—亞當後裔人名演義(專題系列 4)；中國的皇朝(四)—聖經與中國歷史の對比(專題系列 10))