《金黃星》異象九：宇宙意識（1）
獲得宇宙意識、甚至只是努力追求它，是人類對神最深刻的敬意。
月亮石
ULEB ATTAO TIBISWI,
AAD AFESEF TOTI:
ATAFIS DODIS.
哦，高深莫測的「父親-母親」神
以及赫爾墨斯的神聖靈魂 :
為正義的實踐者加冕。
* * *
在夢幻的意識之井中，
隱藏著未知神的強大真理。
在物質緻密的面紗後面，
居住著偉大神聖奇跡，
充滿力量、美麗、智慧和愛：
這是在無盡幸福中
一個活躍生命的最神聖魔法；
如此充滿了巫術和深深的喜悅。
* * *
當人類的心甦醒時，
天上領域就會大開。
面紗被撕開，心靈被升起，
並乘著狂熱的翅膀遠航……
或在狂喜中沉醉。
* * *
在面紗後面，星球的音樂
帶來了難以言喻的神聖異象。
它的旋律隨著吟游詩人和狂想曲的聲音
在內心迴盪：
在記憶的曲調中。
* * *
那空氣中彌漫著
那首偉大歌曲的光輝；
在下面的幽靈世界里，
從來沒有聽到過這樣的聲音。
* * *
天籟的交響樂，如此美妙；
如此罕見的恩惠：所有的靈魂
都會因神秘的光輝而激動。
* * *
一旦聽到那首神聖的歌：
其餘的一切都是空虛了。
仿佛一座被遺棄在沙漠中的聖殿；
它光輝的神聖光芒似乎永遠消失了。
* * *
心靈和靈魂充滿了渴望
只盼能迅速回到那遙遠至高領域；
那裡芬芳著幸福和祝福。
『就像這樣，』信使說 : 『所有關於時間和空間的輝煌記憶，都保留在靈魂裡；我們只需要從生命之杯（真正的生命）喝一口，就可以喚醒過去的異象和經驗，並再次賦予它們形體和形狀。』
他的聲音在馬烏和馬烏提聽來，好像是從很遠的地方傳來的，或如同我們有時在夢中隱約聽到的聲音。對他們來說，他們似乎仍然懸浮在空間中，且沒有可見的身體。但此時，他們曾經看到的令人敬畏景象正在消退，而兩人都覺得自己好像處於睡眠和甦醒之間的半迷糊狀態……
突然間他們恢復了正常的視力，驚奇地發現自己仍然站在聖井前，手裡還拿著他們剛剛喝乾的杯子，井且兩個守衛和奈特魯-赫姆正微笑著看著他們。
『 我們是怎麼回到這裡來的 ?』馬烏媞喊道。
『你們倆從沒離開過這個地方。』信使說，而馬烏和馬烏媞同時把杯子遞了回去。
『你剛剛喝的是記憶和啟示之水，這使你想起了過去的一些事情，甚至是你第一次在地球上成為人形之前的事。』
『但我們參加的講座以及那裡的老師是怎麼回事呢？特別是那個擁有奇妙氣場的老師。』馬烏問道。
『孩子們，這是你們過去所聽過講座的記憶。』信使說。
『但這一切都是那麼真實，而且我們和你一起進去的神廟、和我們剛到這裡時看到的一模一樣。』馬烏媞說。
『我不是告訴過你，這裡不會有變化、所有東西將永遠在這，而且這些地區不會有腐爛或死亡嗎？』涅特魯-赫姆問。
他們倆看上去仍然很困惑，兩個守衛和涅特魯-赫姆都放聲大笑起來。
『這意味著，你們都對前世發生的所有事情有著完美的記憶；同時，你們對於每次投生之間所發生的事件（在星光界區域生活時），也是有如此完美的記憶。我不是一開始就告訴過你，你的「外殼」越來越薄了嗎？雖然你的客觀記憶並不總是能夠回憶起前世和休息時發生的事情，但靈魂是完全意識到它們的。當心靈也獲得了回顧遙遠過去的能力時，那麼你就獲得了「宇宙意識」，因為這些記憶將幫助你揭開隱藏著神聖真理的面紗。除非你能做到這一點，否則你和其他人類一樣盲目，他們認為影子或映像是真實事物的；事實上，此世界和它內外的一切，都只是影子或映像。 但面紗之上的現實，對於那些沒有達到宇宙意識的人來說，是永遠隱藏的。』
『但是，』馬烏爭辯說 : 『我們過去怎麼可能聽過這些講座？其中一些關於現代科學的參考資料是相當新穎的，而且是根據最新的發現而來的！』
『沒有所謂「最新」的真理。』尼特魯-赫姆回答說：『真理是永恆的，它過去是，現在是，將來也是真理；不管人類是否意識到它的存在。這同樣適用於所謂「現代」科學和「現代」發現 !
『當我使用「宇宙意識」這個術語時，我可能指的是太陽系本身的意識，也就是神，或者指的是人類對於宇宙真理（神）的意識。如果一個人有這種宇宙意識，他就能同時意識到所有的事物和情況。他知道過去、現在和未來，而它們是一體的！因而你們聽到的講座可能是過去、現在和未來講座的混合 ; 不管是在這裡或其他地方。因為一切都包含在神的意識中，因此也都包含在人的靈魂中。如果我們的心靈知道如何揭開面紗，或是得到其他幫助，我們就能將人的意識與神相契合。一旦我們揭開面紗、並看到內在神廟的內部，我們就在自己外在和內在的意識之間，建立了永恆的連繫。在那個神聖的時刻裡，我們接觸到了真理；我們永遠無法忘記它，也無法否認它的存在，更無法從我們的外在或內在記憶中抹去它。
『對人類來說，進行這種神聖的接觸是最重要的，因為他在肉體中覺悟到了精神真理。當一個人去世而居住在星光界或更高的世界以等待轉世時，他也將帶著這種覺悟。事實上，當他離開塵世軀體的枷鎖時，他所能帶走的只有這些覺悟，因為其他的東西都會像影子一樣滅亡或消散：它們只是幻覺、虛假的，沒有任何實際存在。
『這種對於真理的覺悟，可以通過沉思和冥想來實現；這是從外在世界抽離而進入內在世界；通過使精神離開低等領域，而上升到高等領域；通過背對陰影，而將他的內在視線集中在光明上。
『 瞭解事物本身、並且感謝創造它們的他，這比任何一種宗教都來的更真實、更公正。
『真正的虔誠和宗教，是人們所能達到的最好和最高的哲學，沒有這些就不可能達到宇宙意識，這是對於存在於人類心靈之外的智能體的認知。只有當人類知道隱藏於那裡的偉大真理時，他才能解釋其塵世環境的直接奧秘。他將「沉浸在神中」，並對「普遍臨在」有一種知覺。
『 這種知覺不能通過任何思維過程獲得；因為純粹思考頂多只能帶來對靈魂等級能力的模糊理解，儘管這個過程已經超越單純的智力。
『 宇宙意識只有通過靈視力的感知才能達到，超越了所有身體的限制，並通過與靈魂的契合，使高我的意識與高等領域的狀況相適應；而靈魂又與高等領域的所有靈魂直接溝通 ，因為它們是一體的！
『阿普利厄斯（Apuleius）是位伊希斯秘儀的啟蒙者，他曾說過 : 「我接近了死亡的界限，踏上了普羅塞賓（Proserpine）的門檻；我從那裡回來，被帶著穿過所有的元素。午夜時分，我看到太陽發出燦爛的光芒，我走近上面和下面的眾神，站在他們身旁，向他們膜拜。看哪，我將這些事都告訴了你們，你們雖然聽見了，卻還是不知道。」
『 獲得宇宙意識、甚至只是努力追求它，是人類對神最深刻的敬意。
『 對於那高於一切的神，』波菲利（Porphyry）說 : 『既不應該以外在的言語進行稱呼，也不應該使用被靈魂（在我們術語中的高等心靈）的慾望所玷污的內在言詞；我們應該在純粹的沉默中，通過對他本質的純粹沉思來敬仰他。
『但在達到宇宙意識之前，我們有必要對於人類自我的幻覺有充分的意識和知識。因為赫爾墨斯的公理告訴我們：「認識自己的人，就知道自己身上的一切。」
『當我們把注意力放在神聖的事物上時，同時也必須確實履行現實生活的職責。因為我們被置於身體的神廟中，是要執行某些世俗的職責，並為我們的同胞服務。
『而完成這些之後，波菲利繼續說： 「抵達火的凡人將從神獲得光明：因為對堅持不懈的凡人來說，受祝福的不朽者是迅速的！」
『這些真理對於那些活動於塵世層面中、並在那裡找到他們昏暗樂趣的人來說，是難以理解的；他們被感官所禁錮、在虛幻圖像中獲得快樂和喜悅，而這些圖像構成了大自然及其一切美的織錦之網。他們只有看到發生的結果，但不知道起因。物質是來自精神的映像，而精神是來自遍一實在的映像，但這些人認為物質這個夢中夢是現實。這種現實並不是實在，而只是感官的認知；而且這種感知圖像在塵世心靈中，形成了更進一步的映像，因而它只有客體存在並遮掩了真理。
『一個人要如何才能從這些塵世的幻想中解脫出來？怎樣才能泯滅慾望，聽止渴望，從而達到深刻的平靜，這是所有尋求神聖奧秘的人所追求的目標？只有放棄貪婪和仇恨，並轉向愛和服務，才能揭開帷幕以揭示真理。
『那些擁有粗俗心靈的人，在塵世事務的黑暗中活動、並居住在形體的世界裡，將永遠無法看到它；但那些曾經看到光明的人，必須傳播這個信息。因為有些人已經準備好了，只等著親切的話語來告訴他。他們只需要一隻能治療的手，觸摸與冷卻他們疼痛的眼睛，他們就能看永恆之門向他們敞開。
『我的孩子們，告訴他們！說吧！如此你的辛勞就會結出豐碩的果實。
『 遲鈍和聰明的人、純潔和不純潔的人、愚蠢和睿智的人，以及介於這些心靈狀況之間的人，都會聽到這些話；而他們都會根據各自資格來獲取或多或少神聖智慧的閃亮珍珠。
『朱利安（Julian） 說過 :「眾神的神諭宣稱，在經過凈化儀式後，不只有靈魂 (指的是高等心靈)，肉體也會變得更值得獲得幫助和更健康；因為 (他們說) 凡人的痛苦物質外衣將通過這些方式得到保存。」
『柏拉圖教導說 : 「凈化獲得自五門數學學科，即從算術、幾何、立體測量（測量固體物體的技藝，並發現它們的固體含物）、音樂和天文學中獲得。
『進入神聖秘儀的啟蒙階段也有五個部分，其中第一個部分是凈化。土麥那的塞翁（Theon of Smyrna） 在他的《數學》（Mathematica）中說：「第五階段是最完美的幸福……且根據柏拉圖的說法，這是人類與神同化，只要這是可能的。」在畢達哥拉斯的《黃金詩篇》（Golden Verses）中，你可以讀到 : 「你也應當知道，人們是自己選擇要吸引不幸的。可憐人！他們看不見，也不明白，他們的神就在身邊。很少有人知道如何從不幸中解脫出來。這命運奪走了人類的感知。
『「但要心存希望，因為人類的種族是神聖的。神聖大自然向他們展示了她所有的奧秘。要以最高心靈作為你的向導 ( 它必永遠指導和約束你的道路)。
『「當你拋棄了身體，來到最純凈的以太領域，你將成為神：不朽、不腐。」
『這只能通過契合於神聖領域才能實現，那裡充滿神之愛和智慧的純潔。普通的自然推理永遠不會使人們理解這些超越世俗的知識，因為神的本質是光的領域，沒有任何理性所展開的思辯能滲透到那個天上領域。哲學家康德教授了這一點，但其智慧的真正含義是如此的隱蔽，以至於只有少數人能夠跟隨他高尚教誨的方向。而大多數學生之所以辦不到是因為他們忽視、或者無法分辨智力推理和靈感智慧之光之間的區別；前者是物質性的，因而是腐敗的；而後者是神聖的，因而是永恆和純潔的。這就是康德的「純粹」理性，相較於阻礙認知超驗真理的世俗思維相比，前者是人的靈魂所具有如神一般的屬性。這只能揭示給那些有信心的人；因為只有通過信心(在這個意義上不是宗教)，內在的感知才能展開。
『因而人類感知到了一種神聖現實，並打開了一個全新的精神世界，這是普通「思想家」所不知道的。然後他會意識到心靈的塵世居住地（臨時物質層面的肉體）和神聖的居住地之間的區別，如你在這個星光界之火區域所感知到；它是真實和永恆的，印證了耶穌對聖彼得（St. Peter）的神聖啟示；並且在星光界之火中，「心靈-靈魂」能有個永恆的載體，如果它希望的話。聖保羅說 : 『如經上所記，我要毀滅智者（他指的是人類的智力）的聰明，並使精明之人的理解化為烏有。智者在哪裡？文士在哪裏？這世上的辯士在那裡？神豈不是叫這世上的智慧變為愚拙嗎？
『「世人憑自己的智慧（智力）既然不認識神，神就樂意用愚拙的道理去拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在希臘人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的力量，神的智慧。因神的愚拙總比人更具智慧，神的軟弱總比人強壯。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」睿智的使徒如是說道；在世俗聰明人看來，那些憑著信心聲稱得到了靈感和啟示的人一直是愚蠢的；因為這兩者都無法用物質標準來衡量或證明。它們屬於靈魂，後者向心靈發出了信息。只有接受到這種神聖光芒的心靈，才能在這種光照的光芒和光輝中覺悟真理。對於其他沒有接受光照的心靈來說，光明就是黑暗；他們將住在黑暗中，直到他們的時候來到。
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