尼采

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我們生活的高密度世界：從大地向網路延伸　　「世界上的人口超過80億人，百分之九十在北半球。」雖然我們都知道北半球的陸地比南半球多，但即便如此，不同地區的人口密度差異還是大到令人難以接受的程度。亞洲的人口密度是大洋洲的20倍左右，而台灣又是其中人口密度特別高的國家。單就數字上的比較，澳洲每個人平均分配到的生活空間是台灣人的200倍左右。

#前圖紙 #80億 #人口

AGImenschen：作為「通用人工智能」的現代人類　　但什麼是通用人工智能？最通俗的想像，就是我們在科幻作品裡會看到的那些像人一樣或比人更厲害的AI，它們一開始為人類的生活水平帶來大幅提升，之後基於各式各樣的原因毀滅人類文明。雖然我們沒有理由相信現實世界最後一定會往那種悲慘的方向發展，但「大幅改變」則幾乎不可能避免。

#前圖紙 #AI #AGI

5/5· 不要出生，是不是比較好？

米雅書單-不要出生，是不是比較好？此書以【哲學觀點】探討人生、生命也談論了關於生育及自殺等敏感議題是一本用較白話的方式闡釋自古以來與人生態度有關哲學思考文獻的書我們究竟該如何看待人類生命這件事? 到底怎麼應對充滿悲苦喜樂的現實世界? 書中引用並分析多位哲學思想家的論述引導我們找到自己的答案

#暖時燈塔 #米雅書單 #不要出生是不是比較好

歡愉的智慧讀後感 part1在過去接受教育的年代，就被教育努力勤奮的美德雖然我並不是一個非常勤奮的人，但在剛出社會的時候，當時我認為我找到了我的「天職」自工作寫程式後，便開始了自己的「勤奮」職涯，也經歷了不少事情最後得到了實務經驗，以及疲累的身心自此我對於「勤奮」產生懷疑，只是當時沒意會到這件事情隨後進入了

#人生意義 #人生 #信念

藝術作為真理：從尼采《悲劇的誕生》中談真理的意義探討希臘悲劇中合唱歌隊的重要性，詩歌、音樂與藝術對於真理的模糊表達。

#悲劇 #唱歌 #情感

尼采：凡是殺不死你的，必將使你更強大

2024-03-28

9

從《尼采與哲學》談反對辯正法　　尼采哲學（Nietzsche, 1844-1900）的問題意識同柏格森哲學（Bergson, 1859-1941），除了對抗歐陸傳統哲學以理性主義為依歸，視經驗為普遍的，並排除非普遍的差異外（類似當今的科學），更欲對抗黑格爾哲學（Hegel, 1770-1831）指向同個目的、精神化的統

#哲學 #尼采 #德勒茲

從《尼采到底有多後現代？》談人如何被超越　　本書原文《尼采到底有多後現代？——從與哈伯馬斯的論爭中尋找答案》為作者李晏佐之東海社會博士論文。本研究從哈伯馬斯（Habermas, 1929-）的現代性計劃及其對後現代的系統性批判出發，哈伯馬斯將尼采（Nietzsche, 1844-1900）與後現代定位為拒絕啟蒙之解放訴求的審美取向

#哲學 #尼采 #後現代

德國月6/8─從《尼采》談德國的「超人」　　本書作者為德勒茲（Deleuze, 1925-1995），沒錯，就是那位1990年前後由美國引進台灣的三大當代法國哲學家之一的德勒茲（另外兩位為傅柯與德希達）。90年代以前，台灣哲學界留學及談論「歐陸哲學」者，多數為留學德國及談論「德國哲學」（如康德、黑格爾、胡塞爾、海德格、馬克思哲學等

#哲學 #尼采 #德勒茲

從《悲劇的誕生》談人參要泡在杯具裡才能入味在《悲劇的誕生》中，尼采分析了三種文化類型，即：「蘇格拉底文化」「藝術文化」和「悲劇文化」，又稱之為「理論的」「藝術的」和「形上學的」文化。蘇格拉底文化代表是的以理性、科學知識為主的理論文化，認為理性的知識能夠解釋所有自然現象，此種審美蘇格拉底主義認為，凡要成為美的，就必須是理智的，

#哲學 #尼采

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