梅洛龐蒂
#
梅洛龐蒂
含有「梅洛龐蒂」共 11 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
超越超越性
在自然的精神態度裡面,知識是一個心理學事實,存在於擁有知識的人的心中。但另一方面,胡塞爾認為,知識就其本性是關於對象的知識。在這裡,他指出了一個知識批判的重要問題:「超越性知識如何可能?」
2024-05-16
1
#
前圖紙
#
超越性
#
現象學
Mind-touching:他心問題與身體性的心靈
透過這種「身體性的心靈」的思路,我們會意識到傳統的「他心問題」建立在一種心靈與行為的二元上面。而實際的情況中,我們不僅僅可以直接經驗到他人的心靈,我們自己的心靈也以同樣的方式直接表達於行動上。
2024-05-15
1
#
前圖紙
#
心靈哲學
#
笛卡兒
理性抽離的迷思
詹姆士(William James)相信,整個哲學史很大程度上是幾種不同人類氣質衝突的歷史。這些由氣質帶來的偏見往往比那些理由還要強烈,哲學家想要一個適合他氣質的宇宙,並且去相信那些是和他氣質的證據。當他遇到氣質與他相反的人時,無論對方有多強的辯論能力,他都會打從心底相信對方是哲學的門外漢。
2024-05-11
2
#
前圖紙
#
現象學
#
實用主義
Memento:「記憶宮殿」與知覺引導之記憶
「位置法」是一種備受推崇的記憶技巧,這個被認為啟發自古希臘詩人的記憶術,除了可以讓我們有效地記住大量事情外,其著名的另一理由也在於它有著一個令人充滿幻想的別稱--「記憶宮殿」。除了集殘忍與優雅於一身的漢尼拔醫生外,西方歷史課本的常客西塞羅與東方歷史課本的常客利瑪竇也都被相信使用了這個方法。
2024-04-28
1
#
前圖紙
#
記憶術
#
位置法
描繪真實:繪畫的探索與觀點表達
我心目中的理想陳述更像是,每個人首先向塞尚那樣,去思索、去努力把人知覺中的現象表現出來。相較於所謂的「客觀世界」或「物理世界」,那可能看起來有些扭曲或歪斜,但那是朝向一種「真正的人在世界裡看到的樣子」的嘗試。
2024-04-16
3
#
前圖紙
#
繪畫
#
AI
不太可能的彌賽亞們
我們會隨著總體生命經驗的增長而變得更加冷靜,更多過去我們難以承受的重大變故會變成一種--僅僅屬於眼下的、因此終究能通過的路程。然而,這並不意味著我們將會或者應當要期望自己成為一個怯除情感的個體。我們會意識到有些過往強烈的追求並不值得,但另一方面,我們沒有義務將自己全部的生命都獻身給「值得」。
2024-04-04
2
#
前圖紙
#
不太可能的彌賽亞
#
值得
從《眼與心》談繪畫是實在而不現實,觀念而非抽象
《眼與心》(L'Œil et l'esprit, 1961)是法國哲學家梅洛龐蒂(Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961)的最後書寫,其主要著作有《知覺現象學》(Phénoménologie de la, 1945)、《可見與不可見》(Le Visible et
2024-03-14
0
#
哲學
#
梅洛龐蒂
#
知覺現象學
身體,與我們艱難的生活:讀《法國現象學的蹤跡:從沙特到德里達》
身體,總是需要水、空氣、陽光;不管我們有沒有意識要這樣做,身體總是需要世界、持續的與外在世界交換一些物質。身體不但活在世界之中,並且總是主動的需求、走向這個世界。
2021-09-27
5
#
身體
#
梅洛龐蒂
#
現象學
梅洛龐蒂《眼與心》:世界都是被「感覺」出來的!
梅洛龐蒂(Maurice Merleau-Ponty)生於二十世紀初至中葉,是法國有名的「身體現象學」哲學家,思想銜接了胡塞爾、海德格、帕格森等人,下則為符號學奠定了許多基礎思想。《眼與心》是梅洛龐蒂逝世前的一篇長篇論文,她以「身體現象學」的概念,論述了當代的藝術與哲學的關係,是一部跨越學科的著作。
2021-08-08
7
#
梅洛龐蒂
#
MauriceMerleauPont
#
書評
催眠術,可以治療當代社會的文化病症?畢來德談《莊子》X艾瑞克森
這篇文章將以畢來德( Jean François Billeter)的思考為中心,談談他對現代世界的觀察、診斷,以及他所提出的治療方法。他認為:我們走入歧途最大的原因,就在於幾項我們對「人類」一詞的錯誤定義:
2021-04-25
11
#
畢來德
#
莊子
#
身體