遊牧民族
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遊牧民族
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遊牧民族當然也有國家與文明！《興亡的世界史—草原王權的誕生：斯基泰與匈奴，早期遊牧國家的文明》讀後感
不分古今中外，談到遊牧民族，「野蠻」應該可以說是第一個從腦中冒出的形容詞，而這個刻版印象的來源，應該是來自於十三世紀征服歐亞的蒙古帝國，這個同時打敗中國與歐亞諸國的大帝國，不但讓西方人聞之色變（甚至以「黃禍」來形容它），連中國人也是以「異族」「韃子」視之
2024-02-13
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興亡的世界史
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遊牧民族
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中國
作為素食者，我親眼看見一隻動物的死亡
9月上旬，我與朋友一同去了新疆旅遊，回首這段旅程，仿若從異世界歸來——一個有別於都市生活、熱帶生活之處，也是這些刺激，轉化了某些生命的轉變，願能向你娓娓道來，分享著從這片土地的得到。
2023-10-06
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草原
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新疆
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素食
遊牧民族的軍事史－徵兵篇
是說中國多數的朝代，都深受北方邊患所苦，來自大草原的遊牧民族，不時南下襲擾，甚至踏破防線，直接入侵中原地區，威脅政權的穩定。雖然不少皇帝都有心要根除這樣的外敵，但成功的卻很少。這關鍵的原因，在於農業社會的軍事組織、作戰方式與遊牧民族截然不同，雙方在觀念上有很大的差異........
2023-05-12
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遊牧民族
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農耕文明
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中原
【書評】《絲路上的帝國》，絲路敘事的多種面貌？
我認識的蒙古、哈薩克和吉爾吉斯朋友中，其實大部分的人都不大滿意「絲路」敘事。
2022-05-28
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中亞史
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中央歐亞
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遊牧民族
跟著馴鹿走——在邊境流轉的圖哈人（下）國界內的邊界
本文為【2021桃園鍾肇政文學獎報導文學組副獎】作品。「今年馴鹿的數量終於回到3000隻了，所以要慶祝啊。你說是不是很壯觀？」他眉毛上揚，藏不住驕傲。
2022-01-03
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蒙古
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圖哈人
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馴鹿
跟著馴鹿走——在邊境流轉的圖哈人（中）邊境流轉
本文為【2021桃園鍾肇政文學獎報導文學組副獎】作品。「我們不是帶著馴鹿移動，而是跟隨馴鹿遷徙。」當我嘗試跟女主人聊天時，巴雅爾這麼翻譯。圖哈人一早就會將馴鹿放到森林裡自由覓食漫步，他們自己則會回來做各種工作，製作馴鹿奶油、乳酪，外出打獵或採集菇類、漿果與藥草。傍晚再回到森林中喚回他們的馴鹿。不過一
2021-12-26
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蒙古
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圖哈人
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馴鹿
跟著馴鹿走——在邊境流轉的圖哈人（上）帝國邊陲
本文為【2021桃園鍾肇政文學獎報導文學組副獎】作品。如果說蒙古人是草原上的遊牧民族，那麼察坦人便是森林中的遊牧民族。事實上，察坦，在蒙語中是指「養馴鹿的人」，他們則稱呼自己為圖哈。「圖哈」並非歷史上悠久的稱呼，而是大約七十年前被創造出來的名詞，他們的命運和清帝國、蒙古、圖瓦與蘇聯緊緊相繫。
2021-12-18
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蒙古
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圖瓦
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圖哈人
研經感想：創世記11-15
第11章有著名的巴別塔，也就是巴別魚的由來……希望快點發明出來。 總之，這也是個大家熟悉的故事。其實從挪亞開始，背景大概就定在中東了（雖說在講伊甸園的時候還有提到幼發拉底河之類河流，但我覺得那應該事後世口傳或撰寫時加進去的地理名詞，因為那是亞伯蘭的故鄉附近，離以色列有點距離，但又不至於一無所知。
2021-05-20
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聖經
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神學
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巴別塔
評論楊海英《文明的遊牧史觀：一部逆轉的大中國史》
這本書的價值不在於提供我們正確的歷史知識，而是展現作者與一些蒙古族人對中國歷史的觀點。自古至今，從事農耕的漢人與以放牧或遊牧為生的蒙古人對立深刻，對彼此難得理性客觀的了解。……
2021-05-01
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中國歷史
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楊海英
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遊牧民族
突厥、騰格里與蘇菲伊斯蘭(2)：騰格里與伊斯蘭的融合—阿爾斯坦巴巴陵墓
車子一個轉彎駛離主要道路，路邊的英文指標寫著：Otrar。奧特拉(Otrar)是中亞地區重要河流錫爾河流經的綠洲城市，是古代絲綢之路其中一個站點，如今已經沒落。這個城鎮除了是古絲路的驛站外，同時也是中亞草原定居社會與遊牧民族的
2020-06-23
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在地文化
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旅行見聞
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宗教信仰
