羅馬帝國

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被貶棄的使徒(三):第二次傳道保羅的第二次傳道歷程從公元50年開始，涵蓋了東地中海到環愛琴海地區。其中包括了保羅成為領導者、與巴拿巴分開，並且參雜了神蹟──就算你不相信這些，至少也能相信他遇到的困難和他的堅持；也可以從對保羅傳教歷程的描述，看到對於當時宗教、文化的介紹。

#保羅 #猶太人 #愛琴海

羅馬假期01西方文明的搖籃，是基督教信仰；基督教信仰興盛，始於羅馬帝國；而羅馬帝國，是今日義大利的歴史根基。

#義大利 #羅馬帝國 #米蘭

被貶棄的使徒(二):第一次傳道本文是篇關於保羅使徒早期傳道活動的文章，繼續上篇的內容。這次介紹了保羅和巴拿巴在小亞細亞的傳道過程，涵蓋了他們在安條克、賽普勒斯和數座城市的傳教經歷，以及他們與當地猶太教徒和居民的衝突和分歧。文章還提到了保羅對於律法的態度和他與其他使徒的意見分歧。

#保羅 #耶路撒冷 #猶太人

被貶棄的使徒(一):由迫害者被揀選為傳道者保羅是基督教早期的傳教者，他雖然曾基於信仰迫害過基督徒，但他接受到的啟示─即便我們不知道他看到什麼─讓他徹底轉變，而這預示著上帝的道將傳遍整個羅馬帝國。本文詳細介紹了保羅的背景、迫害基督徒的過往、在大馬士革的啟示、與巴拿巴的合作等內容，並附上了參考資料可供感興趣者進一步閱讀。

#保羅 #基督徒 #耶路撒冷

早期的教會與神學的建構(5)既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期（其實每個期都重要，因為神學至今仍在持續演化中），那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎？其實也沒有，或者說，歷世歷代，神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數，而所謂搞清楚的，可能也只多一點點理解，離真實距離還很遠…… 是的，這才是實情，實際上「對神學

#神學 #教會 #信仰

早期的教會與神學的建構(4)前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點，與當年社會處境有著密切關係，或者說，是性命攸關的問題，這一點早從使徒時代就開始了，也就是最早的吵架，保羅跟使徒間的衝突。雖然現在新教徒都能朗朗上口因信稱義，但要知道在第一世紀，因信稱義是會要人命的。對，就是那麼危險，我說過，猶太教是合法宗教，基督徒想要

#神學 #宗教 #信仰

早期的教會與神學的建構(3)講了一些初代教會與羅馬帝國之間的關係，我們先回頭談一下早期教會的狀況。在耶路薩冷，因為使徒都在那邊，基本上就是本家，但「沒有教會」，其實一開始他們都還是去聖殿宣講（不然五旬節三千人受洗你想那是哪種場地，耶路撒冷哪裡可以塞三千人），其他城市也大多去猶太會堂，直到被迫害，而且有外邦人加入，因此開始

#神學 #歷史 #教會

早期的教會與神學的建構(2)猶太教成為例外，是因為猶太人真的非常堅持自己的信仰，但他們也不會要別人信，因為猶太人自認為是選民，所以絕不改宗，逼他們改就跟你拼命，是你不會想惹的對象（倒不是不會贏，而是代價很高划不來），而且猶太人還是古代世界難得識字率很高的民族，又很會做生意，對帝國貿易大有幫助。因此猶太人與猶太教成為一種特例

#神學 #歷史 #信仰

早期的教會與神學的建構(1)最近讀了很多教會史的書，因為還沒讀完（對，我同時讀好幾本，依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀），所以暫時沒書評好寫，但對於初代教會倒是有些東西可以談。是這樣的，我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步，彷彿那是個無比美好的年代。但那個年代恐怖極了，絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況，

#神學 #教會 #歷史

羅馬帝國留給我們的幾個難題：《興亡的世界史—地中海世界與羅馬帝國：一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史》讀後感一起來讀《興亡的世界史—地中海世界與羅馬帝國：一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史》，一起來解決羅馬帝國留給我們的幾個難題吧！

#羅馬帝國 #中國 #戰爭

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