Kuan Ju Lee｜方格子 vocus

Kuan Ju Lee

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哲學博士生／建築系畢／證照：高考公務員、工地主任、古蹟工地負責人／前地方文資薦任公務員（建築工程職系）／研究領域：建築哲學、文化資產哲學。由「哲學性」、「反思性」角度，評論文學、建築、哲學、時事、影劇、社會科學、自然科學、音樂藝術、文化資產、公職生活。

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哲學博士生／建築系畢／證照：高考公務員、工地主任、古蹟工地負責人／前地方文資薦任公務員（建築工程職系）／研究領域：建築哲學、文化資產哲學。由「哲學性」、「反思性」角度，評論文學、建築、哲學、時事、影劇、社會科學、自然科學、音樂藝術、文化資產、公職生活。

由新到舊

捐血與我　　「慷慨就是，從我的口袋，到別人的口袋；從別人的心裡，到我的心裡。」　　關於捐血的十個冷知識： 1.全球每年採集1.185億單位捐血；即2萬9625億立方公尺（1單位＝250cc）。 2.6/14為世界捐血人日，紀念發現ABO血型的奧地利病理遺傳學家卡爾・蘭德施泰納（186

平鎮延平路日式宿舍 1.約建於1930年代，前身為日治時期帝國糖製株式會社住宿空間，之後做為中壢農村國民學校教師宿舍，二戰後為公教人員住所。附近為蔗苗種植、中壢農村國民學校實習地及軍馬養育。 2.2018年登錄歷史建築，2020年完成調查研究及修復再利用計畫，2021年完成規劃設計。 3.設計暨修復約2

世界地球日，重新省思人與土地的關係　　今天是第54屆的世界地球日，該節日源於1970年的美國校園，並於1990年第20屆時推向世界，如今成為全球性的環境保護運動。然而，全球的環境保護運動無疑是失敗的，全球對環境持續破壞，每分鐘仍有約10個足球場的原始森林消失。造成的結果是，去年溫室氣體排放量、化石能源補貼、人均肉類產量、地表高溫

從《皇家建築圖檔文獻》談古今中西建築學之差異　　故宮的《皇家建築圖檔文獻》，展出了清代皇家的建築圖說、奏摺與建築師簡介（樣式雷），讓人得以一窺在現代西方建築學系統化影響之前，中國自身建築學的方法與樣式。 1.皇家工程組織工部：負責政府工程。內務府：管理皇家事務。工程處（欽派工程處）：皇帝欽派重臣親信組成。樣式房：勘查與繪製建築設

從《三體》談高科技就等於高文明嗎？　　首先，在欣賞完中西方對《三體》的詮釋之後，發現至少有十項差異： 1.集數：陸劇版共26集（2024周年紀念版，原30集）；美劇版共8集（2024）。 2.主角：陸劇主角為汪淼，男性；美劇則為主角群之一Auggie，女性，兩者同樣從事奈米纖維研究。 3.敵人：陸劇統領未死、申

從《蛤蟆先生去看心理師》談感覺是自己選擇的　　本書於1997年出版英文版，2022年出版繁中版，作者為心理學家羅伯．狄保德（Robert de Board, 1932—2020）。描述某天在動物們眼中的開心果蛤蟆，突然感到鬱鬱寡歡，好友河鼠、鼴鼠和老獾逼著蛤蟆去看蒼鷺心理師的故事。歷經十次心理諮商的過程。讓人們得以一窺心理諮商的樣貌。

文資委員多元化防決策淪偏見　　報載故宮欲增建玻璃亭，前年底被台北市文資委員否決，近日將再重新提送文資審議委員會（文審會），因適逢前任文資委員任期屆滿，引發前任與新任文資委員不同看法。查台北市政府文化局網站，尚未公告今年三月就任、最新的「第十屆台北市政府古蹟歷史建築紀念建築聚落建築群考古遺址史蹟及文化景觀審議會委員名單」。

看見未來：新時代的外語政策　　講者：廖咸浩（臺大人文社會高等研究院院長）、張武昌（師大英語系兼任教授）、劉怡君（政大英語系副教授）、張心瑜（臺大外文系助理教授）、何萬順（東海外文系講座教授）時間：2023.12.1 　　1.為何學外文：被迫（殖民）、需要（現代化）、了解世界（沈惟敬）、隨時代演進而改變。　　

從《摩登生活：臺灣建築1949—1983》談談帶著思辨的眼睛看建築展　　筆者看完展後的主要問題有三：分別為斷代史去脈絡的問題、現代性定義模糊的問題、及內容矛盾的問題。第一，斷代史去脈絡的問題　　為何時間軸是1949—1983？與1948—1984有何差異？從展覽中可知，始於1945年的原因在於，該年底南京國民政府播遷來臺，帶來一批中國的菁英及大陸

思想言論自由是社會進步的動力　　本次娃哈哈台街訪台北市上班閒人——在歐洲學校前舉旗抗議的「中華民國研究日據時代德國舊馬克協會」理事長（以為是研究「馬克思」結果是舊馬克XD），以下簡單介紹該協會：　　1.「中華民國研究日據時代德國舊馬克協會」（簡稱「德國舊馬克協會」（German Old Mark Associati

從《墜惡真相》談法庭上的解剖關係　　本片獲今年奧斯卡最佳原創劇本獎，並入圍五項提名，包含最佳影片、最佳導演、最佳女主角和最佳影片剪輯。　　《墜惡真相》法文片名為《跌倒的解剖》（Anatomie d'une chute），描述一家人居住在法國偏遠山區的小木屋，夫妻倆都是作家，丈夫甚至在大學兼課，另有一後天失明的13歲兒

應以「歷史意義」而非「物質」看待文化資產價值　　針對文化部於今年8月26日《古蹟歷史建築紀念建築審議會》通過，將現有兩處古蹟，即「臺灣城殘蹟（安平古堡殘蹟）」與「熱蘭遮城城垣暨城內建築遺構」合併，並調整名稱為「熱蘭遮堡遺構」一事，經文化部與成大建築系黃恩宇老師說明，筆者有以下兩點疑問及想法，供各界先進參考：問題一：原兩處古蹟為何遲未合

生命的學問講者：孫效智（德國慕尼黑哲學院哲學博士、台大哲學系教授、基隆市政府市政顧問）時間：2023.5.3 1.孫老師分享自身的學經歷程，振聲中學（桃園人）→建國中學（加入國學社，思想啟蒙於錢穆的《中國歷史精神》，歷史是活的）→台大資工（號稱念「光啟係」）→入伍（每天寫五千字的情書，另至輔大旁

從《七龍珠超畫集》談鳥山明的圖像　　昨天中午得知鳥山明（1955－2024）逝世時，大批網友貼出《七龍珠》的相關圖片，悼念鳥山明。筆者卻不以為意，逝世的是《七龍珠》嗎？漫畫《七龍珠超》（中文版至第二十二集）與《七龍珠SD》（中文版至第八集）皆尚在連載，年底還有劇場版《七龍珠：DAIMA 》。若是鳥山明原作的《七龍珠》，亦早

一日碩班考試監考員看高教現況　　之前監考過高普考、地方特考、導遊和領隊人員考試，距上次監考已近四年，最近（2/18）第一次監考碩士班考試。據敝校表示，本次碩士班考試報名人數創歷史新高，來到破萬的1萬624人，為此共開了5個考區（去年高普考報名人數為7萬1284人，共16考區）。　　高普考與碩士班考試除了報考人數

從《如何撰寫畢業論文：給人文學科研究生的建議》談好想寫論文喔　　本書作者為安伯托‧艾可（Umberto Eco, 1932—2016）。沒錯，就是寫了《玫瑰的名字》（Il nome della rosa, 1980）的那位艾可。艾可不只是義大利小說家，亦是文學評論者、哲學家、符號學家和大學教授（曾於米蘭大學擔任建築學講師）。本書（Come si fa

2023年度回顧之韜光養晦　　年度三大關鍵字：黑格爾、工地主任（含工地負責人）、88篇評論。　　去年若用一個詞來形容，就是「韜光養晦」。二月辭職後開始全職博士生的生活，兩學期共修了6門課18學分，三月至八月間還參加了每月一次的讀書會。另從三月起開始，平日一三五晚上與週六的工地主任班課程，到七月底課程結束。七月

從《野火蔓延時》談創作源自觀察力與同情心　　故事描述一對好友Leon（Thomas Schubert 飾）與Felix（Langston Uibel 飾），前往Felix位於波羅的海的度假小屋。然而，兩人並非為了度假而到度假小屋。Leon是位出版過著作的作家，忙著構思他的第二件作品，正好需要一處寧靜、可專心寫作的環境；Felix則

新科工地負責人報到！　　「112年度古蹟修復工程工地負責人培訓班（北區）」去年8/23一在文資局網站公告，隨即手刀報名，因前年北區開班時沒報到，當時只開一班（50人），好在今年共開兩班（100人），且上課時間剛好在工地主任考試後隔週。　　9/6報名截止，短短15天內要完成；寄送紙本資料，經資格審查通過後

這一票我選擇思想言論自由　　去年底由美加智庫公布的2023年人類自由指數報告，台灣排名第12位，為亞洲最高。跟其他國家比時，台灣相對自由，然而，自己跟自己時，台灣有愈來越自由嗎？　　首先，英國自由主義哲學家約翰彌爾在《論自由》中指出，即便錯誤的言論也應受到思想言論自由的保障，理由有二：一是我們永遠不能確定我們所竭力

從《底層邏輯》談世界的邏輯並非競爭而是互利共生　　身為讀書人，暢銷書總不在我覓食的範圍，一方面，對於閱讀有自己的「品味」；另一方面，認為在有限的時間之內，最符合投資報酬率的閱讀便是閱讀已流傳上百甚至上千年的「經典」。然而，這個時代就是最大的「洞穴」（柏拉圖的洞穴比喻），要理解、超越這個時代的洞穴，還是應該去閱讀多數人接收、理解、甚至相信

從《教師休息室》談「零容忍政策」異化的師生關係　　本片獲2023年德國電影獎最佳影片、最佳女主角、最佳導演、最佳剪輯、最佳劇本獎，更代表德國角逐明年奧斯卡最佳外語片獎。影片開頭是兩位老師針對最近校內頻傳的偷竊事件，私下質問兩位學生，認為班上誰最有可能是偷錢的兇手。學生起初不願說出任何同學的姓名。然而，老師卻持續逼問，並表示不說沒關係，只

中原營區歷史調查研究計畫成果分享座談會　　關於中原營區的十個小知識： 1.中原營區與中原大學的關係：中原大學（前身為中原理工學院）最早的懷恩樓過去為聯勤庫房，中原大學的賈嘉美牧師先向聯勤要地未果，後向蔣宋美齡請命。 2.「中原」的由來：中原創校校長張靜愚為河南人，河南過去即稱為中原。中原營區之中原為俗稱，正式名稱為「

從《樹冠上》談第二次哥白尼革命：自然到人再到人與自然的「關係」中心　　「你和你家後院的樹來自同一個祖先。15億年前，你倆分道揚鑣。但即使是今日、即使你倆各自走過無盡漫長的歲月，那棵樹和你依然共享你1/4的基因。」　　本書作者為美國小說家理察．鮑爾斯（Richard Powers, 1957—）；鮑爾斯大學主修物理及文學，其小說的特性是專業度很高（據

從《老狐狸》談成長就是發明自己　　本片獲第60屆金馬獎最佳導演、男配角、原創電影音樂、造型設計獎，並入圍女配角、美術設計、原創電影歌曲獎，共七項。背景設定在股票從兩千點狂飆至上萬點的1989年，描述一對單親父子家庭；父親廖泰來（劉冠廷飾）從事餐廳外場服務生，與11歲的兒子廖界（白潤音飾）過著夢想存錢買房開理髮店的租屋

工地負責人課堂筆記03－工程遺址發現與處理篇 1.課程一開始，劉益昌老師說明文資相關法規中有關工程遺址發現與處理的內容寫在《古蹟修復及再利用辦法》第3條：「前條第一款修復計畫，應包括下列事項：...五、必要之考古調查及發掘研究。」及第8條：「修復或再利用之執行主持人依第三條第一項第四款之建議及第四條第一款之調查分析，認有進行解體調查之必

從《石門》談推開貧窮的門　　第60屆金馬獎最佳劇情片及最佳剪輯，頒給了《石門》（Stonewalling）。該片共入圍四項，另兩項為最佳導演與最佳原著劇本。2018年金馬獎捲入「國家認同」風波，導致兩岸電影交流止步，中資電影自2019年起抵制金馬獎，至今已第五年，本片導演與編劇為夫妻擋；大塚龍治為日本籍與黃驥為中國

校慶不該只是慶　　這一兩週是各學校校慶的日子，像是事先說好似的都安排在期中考後隔週。然而，校慶，是在慶什麼？對於在校生或老師是賺到幾天假（大學），對於校方則是一年一度邀請校友回母校參與（校友會）並支持學校（捐款）及宣揚教學理念的日子。但校慶不應該只是在任者、在學者的校慶，更不應該只是「慶」。　　校

中原營區設施群修復工程　　上個月25日，中原營區終於啟用了（辦理桃園文創博覽會，展期自11/25至12/10），啟用時間整整比當初預計的晚了一年。去年正值選舉年（九合一選舉），原訂選舉完（11/26）、市長卸任前，於修復後的營區舉辦「2022桃園文創博覽會」。前年（110）更是想爭取在此舉辦「台灣文化創意博覽會」

末日想像與現代意識：翻譯文學的介入講者：潘少瑜（台大中文系副教授）時間：2023.11.22 1.不同於班雅明〈譯者的任務〉中認為，譯作要忠於原作，潘少瑜老師則認為，譯者會受社會文化規範影響，不可能完全忠於自己。 2.語言是有機的整體；翻譯是將客方語言（外語）與主方語言（母語）的不同脈絡，視為一個整體的脈絡，

從《冥王》談人類最不應該拋棄的是什麼？　　「殺害兒童就是你所謂的正義嗎？」－《冥王》　　以哈戰爭迄今至第48天，昨日（10/22）雙方終於達成休戰協議；哈瑪斯以50名人質，交換以色列監獄的150名巴勒斯坦婦女與兒童，雙方休兵4天，後續每多釋放10名人質就延長一天。在談論《冥王》前，先簡單認識一下以哈衝突： 1. 1

從《美國》談擬像的烏托邦　　「這趟旅行的唯一問題是：意義的消滅可以到什麼樣的程度。」　　《美國》（Amérique , 1997）為法國哲學家布希亞（Jean Baudrillard, 1929—2007）遊歷美國紐約、德州、沙漠、拉斯維加斯、洛杉磯等地的遊記；兼具詩意、哲學性的書寫，可作為認識布希亞哲學「

從《圓頂的故事》談透過創造解決問題的建築學　　《圓頂的故事》（Brunelleschi's Dome: The Story of the Great Cathedral in Florence）於2000年出版（英），作者為加拿大歷史小說家羅斯・金（Ross King, 1962年7月16日—），中文版於2002年出版，內容圍繞在義

工地負責人課堂筆記02－彩繪修復篇 1.曾為台南現存最早的彩繪層（1978陳壽彞），於2010年修掉、重繪。 2.調查研究忽視無名畫師，因無相關研究可考，且有市場及時間上考量（有名畫師較易獲得修復經費），調研應納入不同技藝、藝術史等專業，即便尚未清楚也應如實紀錄。 3.彩繪匠師陳玉峰：「現況保存如在加護病房。」應區

從德國有機建築談新的建築典範－體系性建築（下）三、新有機建築－體系性建築　　筆者試著以新的哲學典範－體系性哲學，探討在該哲學下的新有機建築－體系性建築，以補充、拓展、延續有機建築的哲學與生命。體系性哲學的核心是關係與互動；即透過關係與互動，形成一整體性、原創性、非線性因果性、開放性、動態性、循環性。以下試著以該哲學比較德國有機建

從德國有機建築談新的建築典範－體系性建築（中）二、德國有機建築　　查維基百科有關有機建築（Organic architecture）的論述：「有機建築是一套有關建築的哲學。其主張要藉由建築設計促進自然環境與人類居所間的和諧。將建築、家具擺飾以及周遭環境良好地整合成整體、彼此相關連的組成。」　　　「所以我在你面前講有機建築

從德國有機建築談新的建築典範－體系性建築（上）前言　　本文一方面，藉由本學期（112上），中央哲學研究所陸敬忠老師開設的課程－「西方哲學專題Ⅱ：體系性方法學」，思考何謂體系性哲學；另一方面，藉由介紹德國有機建築集大成者－旅德華裔建築師李承寬（1914－2003）之兩本著作；成大建築系孫全文老師的《李承寬與德國有機建築》（2008

新科工地主任報到！　　原本表定考試結束後（9/10）45個工作天內（11/14）公告成績，結果提早了15天公告。就在昨晚晚餐時（很多人吃不好...），助教突然在群組丟出成績及考題與答案查詢連結。合格！（第一類科70分，第二類科66分）。雖然合格分數僅需60分（看到台北考區有第一類科84分，第二類科88分的怪物

從《花月殺手》談他人是目的而非工具　　《花月殺手》（Killers of the Flower Moon），根據美國1920年代「奧塞奇印第安人謀殺案」（Osage Indian murders）改編；描述1897年，被政府趕到奧克拉荷馬州奧塞奇郡的北美原住民奧塞奇族，在一片鳥不生蛋的荒野中，發現了石油，奧塞奇族人獲得平均分

從《拇指姑娘》談新人類的知識論　　本書於2012年出版（法文），作者為法國哲學家米榭・塞荷（Michel Serres, 1930—2019），「拇指姑娘」並非指安徒生的童話，而是塞荷對於動動手指上網就能通達古今所有知識的新人類的代稱（不稱「拇指少年」的原因為新人類的性別翻轉、女權意識抬頭）。　　塞荷開宗明義就點

從《維梅爾的帽子》談17世紀風靡全球的中國熱　　荷蘭畫家維梅爾（Johannes Vermeer, 1632—1675），最為人熟知的畫作為〈戴珍珠耳環的少女〉，其一生皆生活於荷蘭台夫特（Delft），故又被稱為「台夫特的維梅爾」，與林布蘭（Rembrandt Harmenszoon van Rijn, 1606—1669）同被稱為荷

從《配角人生》談NG、偶然、隨機的演出才是人生的本質　　我們常說人生如戲，然而，若人生就是一齣戲呢？《配角人生》（The Ordinaries）的世界觀便是建立在人生如戲的基礎上，不同於《楚門的世界》僅有一位演員，本片則是所有人都是演員。該世界的所有人都為了演出而存在；從幕前的主角、配角，到幕後的配音員、花絮人員。然而，該世界亦是個階級劃分的

從《論自由》談自由的核心－思想自由（下）三、論作為幸福因素之一的個性自由　　理想的開放社會，是建立在思想言論自由之上的，即保有各種紛歧多樣的意見公平競爭的空間。然而，實際的社會現況，常是空有思想言論自由；即嘴上說著尊重他人的意見，卻常以人廢言，甚至斷章取義扭曲不同意見的原意。而更多的是僅待在同溫層選擇喜歡聽的意見，而拒絕任

從《論自由》談自由的核心－思想自由（上）　　《論自由》（On Liberty）的作者為約翰彌爾（John Stuart Mill, 1806—1873），該書於1859年出版，雖距今已164年，卻依然具有啟發性，尤其是民主自由的台灣逐漸不自由的今天，如：關電視台、政府權力越來越大（農田水利會改制為公務機構）、資訊不夠公開透明，本書

建築教育公務員高考專業者的缺席　　又到了幾家歡樂幾家愁的時候，內人的二哥有幸高中高考環保技術類科（放煙火～），在已有環工技師證照下，年近40依然不放棄的精神令人感佩。相較於建築師可抵免部分科目考取公職建築師，同樣為高考的環工技師卻無公職環工師選項，相反的，建築職系僅有一類科可考（建築工程），環保職系高考類科卻有4類科可考

工地負責人課堂筆記01 1.世界遺產不包含非物質文化遺產、水下文化遺產、世界記憶、文化多樣性，彼此隸屬聯合國不同公約；1972年通過世界遺產公約（世遺皆為有形），1992年成立了世界記憶計畫，2001年通過水下文化遺產保護公約，2003年通過保護非物質文化遺產公約，2005年通過「文化多樣性」公約。 2.UN

從《你想活出怎樣的人生》談如何活得像個人？　　宮崎駿最新動畫《蒼鷺與少年》即將於下個月六號在台上映，該動畫靈感來自吉野源三郎（1899—1981）1937年出版的小說《你想活出怎樣的人生》，本文所談的是2017年出版、由羽賀昭一改編的漫畫版。　　本書描述為被稱為「小哥白尼」的15歲少年本田潤一，在父親過世後，與母親和舅舅相依

凡存在必合理的招標制度　　針對呂欽文學長於《聯合報》的投書〈前瞻背後落伍的招標制度〉，認為公共工程有三個「莫名其妙」，筆者簡短回應不同看法：　　一、三家以上才能開標，保障了誰的權益？依據《政府採購法》採購之方式有三種，分別為：公開招標、選擇性招標及限制性招標。若以民眾一般購物比擬，公開招標是搶便宜的傳統

談名不副實的《實構築》展　　筆者近日至台中參觀《實構築》展，此展為去年於宜蘭蘭陽博物管展出（2022.12.15~2023.5.1，共收入24件作品），上個月移師台中（2023.8.15~10.14，共收入15件作品）。《實構築》展每兩年辦一次，目前已來到第八屆。然而，不知是台中展場太小而有所簡化，還是本次展覽主題

從《建築的複雜性與矛盾性》、《向拉斯維加斯學習》談後現代主義與後現代主義建築之差異（下）三、後現代主義與後現代主義建築之差異（一）現代與後現代的關係　　沈清松在〈從現代到後現代〉中提出現代（modern）與後現代（post-modern）不是時間上先後的區別，後現代的出現不表示現代已走向終點，它是對現代的一些困境和弊端提出批判、質疑和否定，藉此延續、加深和補充現

從《建築的複雜性與矛盾性》、《向拉斯維加斯學習》談後現代主義與後現代主義建築之差異（中）二、《向拉斯維加斯學習》　　范裘利於1966年出版《建築的複雜性與矛盾性》，十年後1976年出版了《向拉斯維加斯學習》。今天，當然不再需要跟拉斯維加斯學習，因為已有更多更值得學習的城市誕生，如：杜拜、卡達、深圳。然而，本書還是具有跨時代性，因為范裘利提出一種新的認識城市的方法，即發展

從《建築的複雜性與矛盾性》、《向拉斯維加斯學習》談後現代主義與後現代主義建築之差異（上）前言　　范裘利（Robert Venturi, 1925—2018，1991獲普立茲克獎）所著的《建築的複雜性與矛盾性》（Complexity and Contradiction in Architecture）與《向拉斯維加斯學習》（Learning from Las Vegas）

從《神聖與世俗》談文資的存在模式（下）二、文化資產的存在模式　　在「不幸的存在」下茫然、精神匱乏的現代人，文資是否同樣具有某種神聖性的功能？文資是否可作為一種信仰？是否有屬於文資的存在模式？　　筆者欲談論的文資非狹義的《文化資產保存法》下的法定文資，而是廣義的，任何具體存在，經歷過一段生活史，並具有反映某文化面向

從《神聖與世俗》談文資的存在模式（中）（三）神聖的自然　　人由自然生成，自然由宇宙生成，宇宙由神生成，故人亦由神生成。對宗教徒而言，世界總是呈現超自然意義、顯示神聖的模態。然而，神的神聖性如何通過宇宙（世界）的結構展示出來？甚至被人所理解、模仿？伊利亞德分別以「天」、「水」、「地」說明自然背後的宇宙象徵結構。　　

從《神聖與世俗》談文資的存在模式（上）前言　　《神聖與世俗》（The Sacred and the Profane: The Nature of Religion）於1957年出版（法文版），作者為宗教史學家、哲學家伊利亞德（Mircea Eliade, 1907—1986）。伊利亞德認為神聖與世俗是人類生命存在的兩種基

從《孤高之人》談就算全世界與我為敵我還是要... 　　「氧氣只有1/3，山上的天空跟宇宙很接近，被深得近乎黑色的深藍覆蓋著，是這世上最接近天國的地方K2東壁8611米。」　　之所以知道《孤高之人》，是某次公視主題之夜秀的紀錄片《未成年照護者的無聲吶喊》，片中主角，年紀輕輕就照護母親，直到母親去世。然而，母親去世後，主角並未感到鬆一口

從《笑與滑稽》談笑讓人重拾生命力　　柏格森（Henri Bergson, 1859—1941）為哲學家、諾貝爾文學獎得主（1927）。會知道這本《笑與滑稽》（Laughter: An Essay on the Meaning of the Comic），得利於學妹的碩士論文研究。哲學如何談「滑稽」（係指詼諧有趣的言語、動作

從《當代建築演繹：機械、數位、生態到人工智慧的設計思考》談建築的典範轉移　　本書作者東海建築邱浩修老師，專長為建築設計、當代建築評論、實虛共構互動空間設計、參數設計與數位構築。很高興在AI逐漸興盛的今天，邱浩修老師為我們整理了機械、數位、生態到人工智慧下建築的發展過程，並提供反思該建築的限制與未來發展的可能。　　「建築產業在這個充滿變動的科技時代走向何方

台生訪陸交流考察報告　　此次廣州、深圳、開平、港澳交流共11天10夜（7/17~7/27），花費約4萬元（NTD）。之所以會有此機會，純粹是因為剛好暑假、剛好疫情趨緩、剛好胞弟要去深圳出差、剛好可以省房租。而得知胞弟出差的消息是出發前18天的6/29；這之間除了換發台胞證（卡式台胞證，怕用寄的來不及還跑了趟台北

從《八尺門的辯護人》談社會有教化可能嗎？　　「台有有將近七成的人對司法的公平性缺乏信心，將近八成認為窮人比有錢人更容易被判死刑，卻有八成五的民眾支持死刑。」　　此為劇中引述廢死聯盟公布的數據，卻也存在民眾對死刑的矛盾，既對司法公平缺乏信心，又支持死刑判決。或者說，對司法缺乏信心的不是不公平，而是沒有符合民眾對公平的想像。本

從《奧本海默》談黑洞人生　　諾蘭鏡頭下的奧本海默（J・Robert Oppenheimer, 1904—1967, Cillian Murphy飾）很立體，不只橫跨三個時間軸；1940年代從組織人才到美國新墨西哥州羅沙拉摩斯進行人類首次核試驗－「三位一體」（1945年7月16日）、1954年的原子能委員會調查、及1

從「濟南路3段50號（省長台北官邸）」文審會紀錄談「登錄理由不明確及與事實不符」之問題　　北市文化局於本週二（25）上網公告了6月26日大安區「濟南路 3 段 50 號」文化資產價值案之文審會紀錄，當日結論為登錄歷史建築，此為本案第四次登錄為歷史建築。此前共歷經五度提送文審會、三度登錄歷史建築、三度經法院判決撤銷。然而，細看其快八百字之登錄理由，筆者認為後續華南銀行還會再向北

從《海風酒店》談成為沉積層　　閱讀本書的過程中，起初以為是科幻故事（宛如影集《闇》中的隧道），中間以為是愛情故事（女主角返回男主角的部落經營海風酒店），結果是環境抗爭故事。當看到「太陽能板做成的塑膠向日葵戶外藝術」時，筆者噗嗤一笑，果然猜到是花蓮秀林鄉和平村的「台泥DAKA園區」。猶記兩年前，與內人騎著單車由台東往羅

從法院判決看文資－以濟南路3段50號（省長台北官邸）」為例（下）四、高院第三次判決撤銷　　在第四回合訴訟中（2021年9月30日），華南銀（原告）主張：　　1. 程序瑕疵：第6屆北市文審會（任期2016年3月2日至2018年3月1日）外聘委員中有4名委員已任第1至5屆委員，違反文化資產審議委員會組織準則（下稱《組織準則》）之兩次連任為限規

從法院判決看文資－以濟南路3段50號（省長台北官邸）」為例（中）二、高院第二次判決撤銷　　本案於2017年1月12日專案小組第二次會勘；2017年2月22日召開第三次文審會，登錄歷史建築；2017年4月24日第二次公告之登錄理由如下：　　1. 基地東側緊臨中華民國空軍總部，沿濟南路兩側區域為1960年代美援時期住宅建築群落分布所在，內部空

從法院判決看文資－以濟南路3段50號（省長台北官邸）」為例（上）　　日前（2023年6月26日）華南銀行（下稱華南銀）所屬之台北市大安區濟南路3段50號建築（下稱該建築），經台北市文化資產審議委員會（下稱文審會）審議通過，登錄歷史建築，名稱為「濟南路3段50號（省長台北官邸）」。本案特別的不是前省長宋楚瑜親自出席文審會，而是本案歷經五度提報審議（經筆者考

從《黑格爾哲學》談文化資產的真實性（下）辯證關係下的文化資產　　文資價值是文資保存、傳承、弘揚的核心，即文資的本質；文資的本質不能透過「量」來掌握，如同不能用掉多少根或剩多少根頭髮來掌握禿頭的本質。文資的本質包含價值與真實性，兩者互為辯證關係；即對文資價值的理解構成真實性與否的判斷，反之，對文資真實性的理解同樣構成價值與否

從《黑格爾哲學》談文化資產的真實性（中）邏輯學如何作為一種科學（知識論）？　　何謂科學？黑格爾認為「認識自身作為精神的精神，即是科學。」「科學在其自身之內包含了概念之形式該外在化的必然性，並且它包含了從概念成為意識的過度。」「邏輯即是對於純粹觀念－亦即對於思維之抽象要素中之觀念－的科學。」「邏輯是最困難的科學，因為它必須，

從《黑格爾哲學》談文化資產的真實性（上）　　黑格爾（G. W. F. Hegel, 1770—1831）作為德國觀念論之集大成者，又被稱作最後的系統性哲學家。本書為黑個爾著作之選文集，本學期先閱讀了黑格爾三部前期著作，依序為：《精神現象學》（1806）、《哲學全書》之〈小邏輯〉（1817－1830）、及《大邏輯》（1831）。在黑

從《南方，寂寞鐵道》談何以解憂？唯有懷舊　　談論南迴鐵路前，先讓我們認識關於南迴鐵路的十大冷知識： 1. 共98.2公里，西起枋寮車站，東至台東車站。 2. 共14站（含起訖車站、2個號誌站）。 3. 歷經12年，1980年動工興建，1991年12月16日通車典禮（履勘尚未通過），1992年1月12日正式營運。

建請設置公務員節　　昨日（15）為警察節，其由來為《警察法》於1953年6月15日公布施行，並感謝警察的維護社會秩序、保障人民生命財產安全的辛勞，遂於1978年選定6月15日為警察節。　　昨日全台各地亦有多處舉行警察節活動，透過活動與民眾交流，建立良好的警民關係，並慰勞員警平日執勤辛勞。警察作為公務

從《人心與人生》談中國人的心理學　　文化大革命的「批林批孔」（林彪和孔子）運動中。於1974年批判會上，主持人問沈默不語、提倡復興儒學的梁漱溟感想，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！」主持人要求他解釋，他答曰：「我認為，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自己的理性，而不輕易去相信別的甚麼。別的人可能對我有啟

從《閃電俠》談改變現在就是改變過去　　本片描述某天閃電俠突然發現，自己能夠超越光速，便試圖回到過去，改變母親被殺的事實。然而，想回到過去改變現在，其所改變的不只是現在，而是過去、現在及未來。於是，閃電俠改變了母親被殺的事實，卻來到有兩個閃電俠存在的世界。然而，為何兩個閃電俠可以同時存在，又可相互接觸？或不同世界為何可以同時存

從《養老金都沒了啦！》談人生一定要按照社會的目標嗎？　　本片描述家庭主婦篤子（天海祐希飾）為了存四千萬円（日圓）的養老金，連包包破了都捨不得買一個新的，在好不容易存七百多萬円時，公公突然過世。為了辦一場風光的告別式，身為長子的丈夫（松重豐飾）承擔了四百萬円的喪葬費。不久女兒突然先有後婚，婚理費要三百萬円，丈夫則因為公司倒閉，連退休金也沒了

從《東西文化及其哲學》、《中國文化要義》談中國文化的問題意識（下）二、中國文化　　「據我看西方社會與我們不同所在，這「個性伸展社會性發達」八字足以盡之，不能複外。」如同其在《要義》所言，西方是團體、個人本位的社會，中國則是家庭、倫理本位的社會。此社會差異的發展，導致東西方不同文化果實的出現。　　近代因作為世界主流文化的西方文化影響中國，致中

從《東西文化及其哲學》、《中國文化要義》談中國文化的問題意識（上）　　本學期閱讀了梁漱溟（1893—1988）的三本著作，分別為《東西文化及其哲學》（下稱《東西》）（1921）、《中國文化要義》（下稱《要義》）（1949）及《人心與人生》（下稱《人心》）（1984）。民國初年是思想繼春秋戰國百家爭鳴後，再一次在極度動盪（內憂外患、軍閥割據）下百花齊放的年代

從《詞與物》談「人」的誕生（下）三、19世紀迄今的知識型：存在（有機結構）　　直到18世紀末，生命出現了（之前僅有生物），大寫的歷史從19世紀起限定了經驗的誕生地；大寫的歷史是所有在經驗中賦予我們的一切的存在方式。　　18世紀末，觀念學（德斯蒂）與批判哲學（康德）共存，在兩種彼此外在但同時的思想形式中劃分了

從《詞與物》談「人」的誕生（上）　　《詞與物》（Les Mots et les choses: une archéologie des sciences humaines）又名「事物的秩序」，副標題為「人文科學考古學」，出版於1966年。傅柯（Michel Foucault, 1926—1984）從16世紀至19世紀詞與物

一日淡江建築畢業設計與談　　昨天從早上9:30評到晚上7:30，共10小時，10位同學，中間40分鐘吃午餐＆參觀系館旁的茶屋，早上下午各一杯咖啡。與十年前不同的是，外評老師變多了（我這場有七位，當時只有三位）；將設計一比一實作的作品變多了（十件中有三件）；都市尺度的設計變多了（十件中有四件）。相同的是，一個人做一件

翻譯策略的價值問題講者：陳佩筠（淡江英文系教授、紐約州立大學賓漢頓分校比較文學博士）、潘怡帆（東海哲學系副教授、巴黎第十大學哲學博士）時間：2023.5.18 陳佩筠： 1. 德希達〈Des Tours de Babel〉（1985）中認為翻譯既必要又不可能，翻譯不可能完全不折損意義。

畢業設計評什麼？　　又到了畢業評圖的季節，看了網路上近三年「IEAGD建築系畢業設計國際展覽」的大評圖，評圖委員不乏非建築科班出身的業界人士，說好聽是跨領域的交流，卻恰恰反應出建築評圖的「無效性」。效果跟《解答之書》差不多，即各取所需；委員取他認為重要的討論、給意見，學生取他認為有用的意見或他理解的部分回應

工地主任班之政府採購法筆記 1. 《政府採購法》1998年施行，其原型為「政府採購協定」（Agreement on Government Procurement，簡稱GPA）。 2. GPA係規範政府採購權利義務之國際框架，目的係降低對國內產品及供應商的保護，減少對外國產品及供應商的歧視，增加透明度以及建立磋商、

從《人選之人－造浪者》談選舉的船過水無痕　　本劇描寫總統大選倒數十個月到投票當選日，背後政治幕僚的工作，並以「文宣部」之日常為要角，一方面，從中窺見文宣部的工作內容、基層黨工與黨的關係、黨的組織應變能力。另一方面，很寫實的反應台灣選舉制度的問題，即選的是受歡迎的人，而非有能力的人。只要「人設」政治正確（支持環保、廢死、多元成家等）

從《論真實》談為何在乎真實　　本書作者Harry G. Frankfurt於 2005年寫了《放屁：名利雙收的詭話》；預設人們不想要且會指責「不在乎真實」的對象，因此會避免講屁話並加以譴責，然而，真實為何那麼重要？或為什麼非得在乎真實？遂有了本書作為《放屁》的續作。　　在主打去中心化的後現代主義時代，後現代主

從《災害管理：13堂專業的必修課程》談災害管理與文資價值的辯證（下）二、文化資產之因應計畫　　目前文化資產之防災計畫規定於《文化資產保存法》（下稱《文資法》）第23條：「古蹟之管理維護，指下列事項：一、日常保養及定期維修。二、使用或再利用經營管理。三、防盜、防災、保險。四、緊急應變計畫之擬定。五、其他管理維護事項。」、《古蹟歷史建築及聚落修復或再利用

從《災害管理：13堂專業的必修課程》談災害管理與文資價值的辯證（上）　　2019年4月15日，巴黎聖母院發生火災，迄今已滿四年，法國總統馬克宏更在上上週（2023.4.14）至聖母院視察修復進度，期望明年（2024）巴黎奧運會前能完成修復。聖母院建於1163年到1250年間，距今已走過八個世紀，幾乎是所有法國人、及旅法觀光客的共同記憶。法國也為此事件翻拍了戲

工地主任班之工程契約概論筆記 1. 法的位階：憲法＞法律（民法、政府採購法）＞法規命令（政府採購法施行細則）＞行政規則（契約範本）。 2. 契約是否可不依物價指數變動情形調整工程款？依據民法第227-2條規定之情勢變更，需「強制」物調，不管契約是否勾選。 3. 契約是否一定要以書面為之？口頭承諾亦為一種有效之

從《模仿犯》談正義不是口號而是行動　　我認為有兩種版本的結局，一種是模仿成功的結局，一種是模仿失敗的結局。前者以第九集為結尾，即身為司法正義的檢察官郭曉其（吳慷仁飾），在苦無一擊斃命證據下，動用私刑槍殺兇手，自己淪為惡的模仿者。後者則同既定的劇本，於第十集完結，同郭曉其初任檢察官時說的：「依法處置、將犯人繩之以法。」以理性

從《結構之書》談找回建築的結構思維　　結構是建築系的必修課程，更是公務員高考建築工程或建築師高考之必考科目。以筆者大學時的必選修為例，結構相關課程就有八學分，其中必修六學分為「應用力學」、「材料力學」與「結構學」、選修兩學分為「建築結構與造型」。有此可知結構之重要性，然而，以去年（111）的建築師高考為例，「建築結構」一科及

從《傅柯》談如何寫好一本思想家的自傳　　剛好這學期修了雅嫺老師開的「傅柯《詞與物》」、剛好上週確診待在家、剛好手邊有這本去年出版厚達五百多頁的《傅柯》自傳。以結構主義來說，便是剛好有了「空格」，讓筆者有機會滑動（閱讀、行動）與該自傳相遇。　　關於傅柯（Michel Foucault, 1926－1984）的十個冷知識：

四百評論之哲學與人生　　百大評論計畫─編號301-400之6大數據： 1. 時間：2021年7月3日~2023年1月12日。 2. 歷時：559天，平均5.59天一篇。相較第201~300篇的6.9（天／篇）減少131天。 3. 生產力：以月計（19個月），最高為今年6月、10月各8篇，最低為前年12

從《黑的教育》談教育的最終目的是回到「人」　　「你知道這社會上，有多少比例的好人？有多少比例的壞人？」　　片中認為社會上只有10%是好人，10%是壞人，80%則是不好也不壞。多數人都是那80%不好也不壞的人；即偶爾闖紅燈、違停、不禮讓行人，遊走法律邊緣，卻不至於十惡不赦的人。　　黑的教育（Bad Education）

以「否定的建築史」為方法喚起被遺忘的建築理論的哲學論證之美（下）　　「建築史提供一種避免武斷的方式，不是在讀歷史書並從中找出最美的一部分，是試圖弄清楚不同元素之間的理性連接，哪些元素是形成連接的必要條件。原始的建築學，真實的建築學，原始小屋的建築學原理是骨骼，它的光線和裝飾都直接源於構造上的必要元素。」－Jacqueline Gargus 　　何謂

以「否定的建築史」為方法喚起被遺忘的建築理論的哲學論證之美（上）　　建築系最重要的科目是什麼？此「最重」不是課前準備時間的多寡、不是必修學分多寡或擋修與否，而是建築系最核心、建築系之所以為建築系、建築理論基礎的科目，此科目即－「建築史」。或許多數建築人會不同意或不理解，因為在台灣重「設計」輕「非設計」的扭曲建築教育裡，建築史淪為必修的營養學分，或知道建築

從《超出建築—田中央＋七位藝術家聯展》談跟不上時代的建築展　　展覽的標題很響亮－「超出建築」，然而，超出建築的是什麼？是否真的超出？　　策展人、實踐大學建築系主任王俊雄老師表示：「這次展覽最主要是要打破一般人對於建築觀念的框架，建築最重要的意義其實就是跟生活應該要結合在一起。所以我們在建築裡面生活，最重要的體驗應該是在談建築時最重要的主體，

從《當代建築剖面學》談何謂剖面思維？（下）剖面的7大類型　　本書挑選已完成的63個當代建築案例（1906~2016），將剖面的構築邏輯呈現出來，及證明剖面的複雜性不會犧牲營造的可能性，並歸納出剖面的7大類型，分別為：1. 拉伸型（Extrusion）、2. 堆疊型（Stack）、3. 塑造型（Shape）、4. 剪切型（Sh

從《當代建築剖面學》談何謂剖面思維？（上）　　本書作者為紐約市LTL建築事務所的創辦人－保羅‧路易斯（Paul Lewis）、馬克‧鶴卷（Marc Tsurumaki）與大衛‧路易斯（David J. Lewis），三人亦分別為普林斯頓大學、哥倫比亞大學和帕森設計學院之建築教授。「剖面是未經理論化的建築設計工具。」本書的核心便是試圖

從《赤手登峰》談生命累積到某個階段就會跳耀　　本片紀錄攀岩家Alex Honnold（1985-）2017年6月3日徒手攀爬酋長岩的驚險過程。成為徒手攀爬優勝美地國家公園（Yosemite National Park）內3000英尺（約900米）高的酋長岩（El Capitan）（世界最大單體花崗岩）之第一人。清晨5:32開始，9:

從《登一座人文的山》談走向文化資產的山（下）　　自然如何成為倫理體系的一環？自然並不僅止於山，還有海洋、河流、地景（地形、地質現象）等，以筆者過去從事的文化資產業務為例，多數文化資產之中央主管機關為文化部，然而，少有人知道的是，《文化資產保存法》（下稱《文資法》）規定之九種有形文化資產中，其中一種「自然地景、自然紀念物」之中央主管機關

從《登一座人文的山》談走向文化資產的山（上）　　人文的山，意指登山背後的文化。本書從西方的登山史及美國形成一套面對自然的荒野哲學談起，接著轉向東方，談論漢文化下人與自然的關係，最後回到台灣的登山發展史，及當前迫切的問題與原因，並嘗試建構一個台灣新戶外文化的方法。山，不只是山，是人賦予了山價值與意義。筆者將試論登山及文化資產之「自然地景